書経　周書（二）

惟これ十有三祀じゅうゆうさんし、王おう箕子きしを訪とう。王乃すなわち言いて曰わく、嗚呼ああ、箕子よ。惟れ天てん下民かみんを陰騭いんしつし、厥その居きょを相協しょうきょうせしむるも、我われ其その彝倫いりんの敘ついずる攸ところを知らず、と。箕子乃ち言いて曰わく、我聞く昔むかしに在ありて、鯀こん洪水こうずいを陻ふさぎ、其の五行ごぎょうを汩陳こつちんす。帝てい乃ち震怒しんどし、洪範九疇こうはんきゅうちゅうを畀あたえず、彝倫いりん攸もって斁やぶる。鯀は則ち殛死きょくしし、禹う乃ち嗣つぎて興おこり、天乃ち禹に洪範九疇を錫たまい、彝倫攸て敘ついづ。

十三年目、王（武王）は箕子を訪ねられた。王はこう仰せられた。「ああ、箕子よ、天は下々の民を陰ながら安んじ、その暮らしを協和させておられるが、私はその常なる道理がどのように順序立てられているのか分からない。」箕子はこう申し上げた。「私が聞くところでは、昔、鯀が洪水を堰き止めようとして、五行（水火木金土）の働きを乱してしまいました。天帝は震え怒り、洪範九疇（九つの大法）をお授けにならず、常なる道理は乱れてしまいました。鯀は誅殺され、禹がその後を継いで興り、天は禹に洪範九疇をお授けになり、常なる道理は順序立てられたのです。」

初はじめの一いちに曰わく五行ごぎょう、次の二に曰わく五事ごじを敬用けいようす、次の三に曰わく八政はっせいを農用のうようす、次の四に曰わく五紀ごきを協用きょうようす、次の五に曰わく皇極こうぎょくを建用けんようす、次の六に曰わく三徳さんとくを乂用がいようす、次の七に曰わく稽疑けいぎを明用めいようす、次の八に曰わく庶徴しょちょうを念用ねんようす、次の九に曰わく五福ごふくを嚮用きょうようし、六極りくきょくを威用いようす。

「第一は五行、第二は謹んで五事を用いること、第三は努めて八つの政務を用いること、第四は協調して五つの紀（時の基準）を用いること、第五に皇極（君主の建てる中正の基準）を打ち立てて用いること、第六に三つの徳を用いて治めること、第七に卜占によって疑いを明らかにすること、第八に様々な徴（しるし）を考えて用いること、第九に五福をもって民を導き、六極をもって戒めることです。」

一いちに五行ごぎょう、一に曰わく水すい、二に曰わく火か、三に曰わく木もく、四に曰わく金きん、五に曰わく土どなり。水は潤下じゅんかと曰い、火は炎上えんじょうと曰い、木は曲直きょくちょくと曰い、金は従革じゅうかくと曰い、土は爰ここに稼穡かしょくす。潤下は鹹しおからきを作なし、炎上は苦にがきを作し、曲直は酸すきを作し、従革は辛からきを作し、稼穡は甘あまきを作す。

「第一は五行です。一は水、二は火、三は木、四は金、五は土です。水は下に潤い流れる性質、火は上に燃え上がる性質、木は曲がったりまっすぐになったりする性質、金は形を変えて従う性質、土は種を蒔き収穫する性質を持ちます。下に潤い流れる水は鹹い味を生み、上に燃え上がる火は苦い味を生み、曲直する木は酸い味を生み、形を変える金は辛い味を生み、稼穡する土は甘い味を生みます。」

二に五事ごじ、一に曰わく貌ぼう、二に曰わく言げん、三に曰わく視し、四に曰わく聴ちょう、五に曰わく思しなり。貌は恭きょうと曰い、言は従じゅうと曰い、視は明めいと曰い、聴は聡そうと曰い、思は睿えいと曰う。恭は粛しゅくを作し、従は乂がいを作し、明は晢せつを作し、聡は謀ぼうを作し、睿は聖せいを作す。

「第二は五事です。一は容貌、二は言葉、三は見ること、四は聴くこと、五は思うことです。容貌は恭しくあるべきで、言葉は道理に従うべきで、見ることは明らかであるべきで、聴くことは聡くあるべきで、思うことは深遠であるべきです。恭しさは厳粛さを生み、道理への従順さは秩序を生み、明察は知恵を生み、聡明さは謀を生み、深遠な思慮は聖なる境地を生みます。」

三に八政はっせい、一に曰わく食しょく、二に曰わく貨か、三に曰わく祀し、四に曰わく司空しくう、五に曰わく司徒しと、六に曰わく司寇しこう、七に曰わく賓ひん、八に曰わく師しなり。四に五紀ごき、一に曰わく歳さい、二に曰わく月げつ、三に曰わく日じつ、四に曰わく星辰せいしん、五に曰わく暦数れきすうなり。

「第三は八つの政務です。一は食糧、二は財貨、三は祭祀、四は土木を司る官、五は民の教化を司る官、六は刑罰を司る官、七は賓客を司る官、八は軍事を司る官です。第四は五つの紀（時の基準）です。一は年、二は月、三は日、四は星辰、五は暦法です。」

五に皇極こうぎょく、皇きみ其その極きょく有るを建て、時この五福ごふくを斂あつめ、用もって厥その庶民しょみんに敷錫ふせきす。惟これ時に厥の庶民汝なんじの極きょくに于おいて、汝に極を保たもつを錫たまう。凡およそ厥の庶民、淫朋いんぼう有ること無く、人ひと比徳ひとく有ること無きは、惟れ皇きみの極を作なせばなり。凡そ厥の庶民、猷はかりごと有り為い有り守しゅ有らば、汝則ち之これを念おもえ。極に協かなわずして、咎とがに罹かからざれば、皇則ち之を受く。而なんじの色いろを康やすんじて、曰わく、予われ好徳こうとくに攸したがう、と言わば、汝則ち之に福ふくを錫えよ。時この人ひと斯これ其れ惟れ皇の極ならん。

「第五は皇極（君主が打ち立てる中正の基準）です。君主はその中正の基準を打ち立て、この五福を集めて、あまねく庶民にお与えください。この庶民があなたの基準に沿うようになったとき、あなたはその基準を保つ力をお授けになるのです。すべての庶民に、みだりな徒党がなく、人々に私的な結びつきがないのは、ただ君主が中正の基準を打ち立てているからです。すべての庶民の中に、計画があり、行動力があり、節操を守る者があれば、あなたはそれを心に留めてください。たとえその基準に完全には合わなくとも、罪過に陥っていなければ、君主はこれを受け入れなさい。その者が穏やかな顔つきで『私は徳を好み従っております』と言うならば、あなたはその者に福をお与えください。そうすればその人こそが、まさに君主の基準にかなう者となるでしょう。」

虐しいたぐる無かれ煢独けいどくを、而（しか)して高明こうめいを畏れよ。人ひとの能のう有り為い有る、其の行おこないを羞すすめしめば、邦くに其れ昌さかんならん。凡およそ厥その正人せいじん、既に富みて方まさに穀こくせば、汝なんじ而なんじの家いえに好よき有らしむること能あたわずんば、時この人斯これ其れ辜つみせられん。其の好徳こうとく無きに于おいて、汝之これに福ふくを錫たまうと雖いえども、其れ汝の用もって咎とがと作なさん。偏へん無く陂は無く、王おうの義ぎに遵したがえ。好よしとする作なす有ること無く、王の道に遵え。悪あしとする作す有ること無く、王の路みちに遵え。偏無く党とう無く、王道蕩蕩とうとうたり。党無く偏無く、王道平平へいへいたり。反はん無く側そく無く、王道正直せいちょくなり。其の極きょく有るに会かいし、其の極に帰きせよ。曰わく、皇極こうぎょくの敷言ふげん、是これ彝つねとし是れ訓おしえとし、帝ていに于おいて其れ訓したがえ、と。凡そ厥の庶民、極の敷言、是れ訓とし是れ行い、以て天子の光ひかりに近づけ。曰わく、天子は民の父母と作なりて、以て天下の王と為なる、と。

「身寄りのない者を虐げず、高く明らかな徳を持つ者を敬いなさい。能力と実行力のある人物には、その行いを大いに発揮させれば、国は栄えるでしょう。すべての役人たちが、すでに豊かでありながらまさに善行を積むようになれば、あなたが彼らの家に幸いをもたらすことができなくとも、その者たちは自ら過ちを犯すことがなくなります。徳を好まぬ者に対して、たとえあなたが福を与えたとしても、それはかえってあなたにとって咎めとなるでしょう。偏りなく、傾きなく、王の正義に従いなさい。私的な好みで行動することなく、王の道に従いなさい。私的な憎しみで行動することなく、王の道筋に従いなさい。偏りなく徒党なく、王の道は広々としています。徒党なく偏りなく、王の道は平らかです。背くことなく傾くことなく、王の道はまっすぐです。この中正の基準に集まり、この基準に帰依しなさい。君主の広く述べたこの言葉を、常の道とし教えとし、天帝の教えに従うのです。すべての庶民も、この基準の言葉を教えとし実行として、天子の輝きに近づくようになさい。天子は民の父母となって、それゆえ天下の王となるのです。」

六に三徳さんとく、一に曰わく正直せいちょく、二に曰わく剛克ごうこく、三に曰わく柔克じゅうこくなり。平康へいこうは正直、彊きょうにして友したがわざるは剛克、燮やわらぎ友うは柔克なり。沈潜ちんせんは剛克にし、高明こうめいは柔克にす。惟ただ辟きみのみ福ふくを作なし、惟辟のみ威いを作し、惟辟のみ玉食ぎょくしょくす。臣しんに福を作し威を作し玉食すること有る無かれ。臣の福を作し威を作し玉食すること有らば、其れ而なんじの家いえを害がいし、而の国に凶きょうせん。人ひと用もって側頗僻そくはへきし、民たみ用て僭忒せんとくせん。

「第六は三つの徳です。一は正直、二は剛克（剛強によって治める）、三は柔克（柔和によって治める）です。世が平和で安らかな時は正直をもって治め、強情で従わぬ者には剛強さをもって治め、和やかで従順な者には柔和さをもって治めます。内に沈み潜みがちな者には剛強さで励まし、高慢で明るすぎる者には柔和さで和らげます。ただ君主だけが福を与え、ただ君主だけが威罰を与え、ただ君主だけが美味を独占すべきです。臣下が勝手に福を与えたり威罰を与えたり美味を独占したりすることがあってはなりません。もし臣下がそのようなことをすれば、それはあなたの家を害し、あなたの国に凶事をもたらすでしょう。人々は不正に傾き、民は道を踏み外すことになりましょう。」

七に稽疑けいぎ、卜筮ぼくぜいの人を択えらび建たて、乃すなわち命（めい)じて卜筮せしむ。曰わく雨う、曰わく霽せい、曰わく蒙もう、曰わく駅えき、曰わく克こく、曰わく貞てい、曰わく悔かいなり。凡およそ七しち、卜ぼくは五いつつ、占せんは二つを用い、衍忒えんとくす。時この人を立てて卜筮を作なさしめ、三人さんにん占わば、則ち二人ににんの言げんに従え。汝なんじ則ち大疑たいぎ有らば、謀はかりごとを乃なんじの心こころに及およぼし、謀を卿士けいしに及ぼし、謀を庶人しょじんに及ぼし、謀を卜筮ぼくぜいに及ぼせ。汝則ち従い、亀かめ従い、筮ぜい従い、卿士従い、庶民しょみん従わば、是これを大同だいどうと謂う。身み其れ康彊こうきょうにして、子孫しそん其れ吉きちに逢あわん。

「第七は疑いを卜占で正すことです。占いに通じた者を選んで立て、彼らに命じて卜占を行わせます。占いには、雨の形、晴れの形、霧の形、疎らな形、勝つ形、正の卦、悔の卦があります。全部で七通り、亀甲による卜が五通り、蓍による占が二通りで、これらを推し広げて判断します。このような専門の者を立てて卜占を行わせ、三人が占ったならば、二人の一致する言葉に従いなさい。もしあなたに大きな疑いが生じたら、まずあなた自身の心に問い、次に卿や大夫に問い、次に庶民に問い、そして卜占に問いなさい。あなたも占いの結果も、卿士も庶民も、皆が一致して従うならば、これを『大いなる一致』と言います。あなた自身は健やかであり、子孫にも吉事が訪れるでしょう。」

汝則ち従い、亀従い、筮従うも、卿士逆さからい、庶民逆らうも、吉なり。卿士従い、亀従い、筮従うも、汝則ち逆らい、庶民逆らうも、吉なり。庶民従い、亀従い、筮従うも、汝則ち逆らい、卿士逆らうも、吉なり。汝則ち従い、亀従うも、筮逆らい、卿士逆らい、庶民逆らわば、内うちを作なせば吉、外そとを作せば凶なり。亀筮きぜい共ともに人ひとに違たがわば、静せいを用いれば吉、作さくを用いれば凶なり。

「あなたと亀卜と蓍占が一致していれば、たとえ卿士や庶民が反対しても、吉です。卿士と亀卜と蓍占が一致していれば、たとえあなたや庶民が反対しても、吉です。庶民と亀卜と蓍占が一致していれば、たとえあなたや卿士が反対しても、吉です。あなたと亀卜は一致しても、蓍占・卿士・庶民が反対するならば、国内のことを行えば吉、国外のことを行えば凶です。亀卜も蓍占もともに人の意見と食い違うならば、静かにしていれば吉、事を起こせば凶となります。」

八に庶徴しょちょう、曰わく雨う、曰わく暘よう、曰わく燠いく、曰わく寒かん、曰わく風ふう、曰わく時じなり。五者ごしゃ来たり備そなわり、各おのおの其の敘じょを以て、庶草しょそう蕃廡はんぶす。一極いっきょく備わるも凶、一極無きも凶。休徴きゅうちょうに曰わく、粛しゅく、時雨じう之これに若したがう。乂がい、時暘じよう之に若う。晢せつ、時燠じいく之に若う。謀ぼう、時寒じかん之に若う。聖せい、時風じふう之に若う。

「第八はさまざまな徴候です。雨、晴天、暑さ、寒さ、風、そしてこれらが時宜にかなうことです。この五つが揃って備わり、それぞれが順序よく現れれば、多くの草木が繁茂します。一つが備わりすぎても凶、一つが全く無くとも凶となります。良い徴候について言えば、君主が厳粛であれば、それに時宜にかなった雨が応じます。よく治まれば、それに時宜にかなった晴天が応じます。明察であれば、それに時宜にかなった暑さが応じます。よく謀れば、それに時宜にかなった寒さが応じます。聖明であれば、それに時宜にかなった風が応じます。」

咎徴きゅうちょうに曰わく、狂きょう、恒雨こうう之に若う。僭せん、恒暘こうよう之に若う。豫よ、恒燠こういく之に若う。急きゅう、恒寒こうかん之に若う。蒙もう、恒風こうふう之に若う。曰わく、王おうの省せいは歳さい、卿士けいしは月、師尹しいんは日なり。歳月日時さいげつじつじ易かわること無ければ、百穀ひゃっこく用もって成り、乂がい用て明らかに、俊民しゅんみん用て章あきらかに、家いえ用て平康へいこうなり。日月歳時既に易われば、百穀用て成らず、乂用て昏くらくして明らかならず、俊民用て微びに、家用て寧やすからず。庶民しょみんは惟れ星ほしのごとし、星に好風こうふう有り、星に好雨こうう有り。日月の行こうは、則ち冬有り夏有り。月の星に従うは、則ち風雨ふううを以てす。

「悪い徴候について言えば、狂妄であれば長雨が応じます。僭越であれば長い日照りが応じます。安逸であれば長い暑さが応じます。性急であれば長い寒さが応じます。無知蒙昧であれば長い風が応じます。王の視察は一年を単位とし、卿士は一月を単位とし、下級役人は一日を単位とします。年月日の運行が乱れなければ、穀物はよく実り、政治はよく治まり明らかになり、優れた人材は明らかに登用され、家々は平安になります。年月日の運行が乱れれば、穀物は実らず、政治は暗く不明瞭になり、優れた人材は埋もれ、家々は安らかでなくなります。庶民は星のようなものです。星には風を好むものもあれば、雨を好むものもあります。日月の運行には、冬もあれば夏もあります。月が星に従うことによって、風雨がもたらされるのです。」

九に五福ごふく、一に曰わく寿じゅ、二に曰わく富ふ、三に曰わく康寧こうねい、四に曰わく好徳こうとくに攸したがう、五に曰わく考終命こうしゅうめいなり。六極りくきょく、一に曰わく凶短折きょうたんせつ、二に曰わく疾しつ、三に曰わく憂ゆう、四に曰わく貧ひん、五に曰わく悪あく、六に曰わく弱じゃくなり。

「第九は五福と六極です。五福とは、一に長寿、二に富、三に心身の健やかな安らぎ、四に徳を好み行うこと、五に天寿を全うして安らかに世を終えることです。六極とは、一に若くして不幸に死ぬこと、二に病、三に憂い、四に貧しさ、五に醜悪、六に病弱であることです。」