書経　周書（四）

王若かく曰わく、猷ああ、殷王いんおうの元子げんしよ。惟これ古いにしえを稽かんがうるに、徳とくを崇たっとび賢けんに象かたどる。先王せんおうを統承とうしょうし、其の礼物れいぶつを修おさむ。王家おうかに賓ひんと作なり、国と咸みな休きゅうにして、永世えいせい窮きわまり無し。嗚呼ああ、乃なんじの祖そ成湯せいとう、克よく斉聖広淵せいせいこうえんなり。皇天こうてん眷佑けんゆうし、誕おおいに厥その命めいを受く。民たみを撫ぶするに寛かんを以てし、其の邪虐じゃぎゃくを除く。功こう時ときに加くわわり、徳後裔とくこうえいに垂たる。

王（成王せいおう）はこう仰せられた。「ああ、殷いん王の長子よ。いにしえを考えるに、徳を崇め賢者に倣うという制度がある。先王の伝統を受け継ぎ、その礼制れいせいを修めることだ。王家の賓客ひんきゃくとなり、国と共に栄え、永遠に窮まることがない。ああ、そなたの祖先そせんである成湯せいとうは、よく厳粛で聖明、広く深い徳をお持ちであった。偉大いだいな天はこれを見守り助け、大いなる天命てんめいを受けられた。民を寛容さをもって慈しみ、その邪悪じゃあくな暴虐ぼうぎゃくを取り除かれた。その功績は時代に加わり、その徳は後の世まで垂れ伝わっている。」

爾なんじ惟これ厥その猷みちを践修せんしゅうし、旧もとより令聞れいぶん有り、恪慎かくしんにして克よく孝こう、神人しんじんを粛恭しゅくきょうす。予われ乃なんじの徳とくを嘉よみし、篤あつくして忘れずと曰う。上帝じょうてい時これに歆うけ、下民かみん祗協しきょうす、庸もって爾を上公じょうこうに建て、茲この東夏とうかを尹おさめしむ。欽つつしめや、往ゆきて乃の訓おしえを敷しき、乃の服命ふくめいを慎み、典常てんじょうに率由そつゆうして、以て王室おうしつを蕃まもれ。乃の烈祖れっそを弘ひろめ、乃の民たみを律ただし、永く厥その位くらいを綏やすんじ、予一人いちにんを毗たすけよ。世世よよ徳を享うけ、万邦ばんぽう式しきと作なり、我わが有周ゆうしゅうをして斁うむこと無からしめよ。嗚呼ああ、往きて惟れ休きゅうなれ、朕ちんが命めいを替（すた)えること無かれ、と。

「そなたはその道を踏み修め、もとより良き評判があり、慎み深く孝行であり、神々や人々に恭しく仕えてきた。私はそなたの徳を称え、これを篤く忘れることはない、と言おう。上帝じょうていもこれをお受けになり、下々の民も敬いこれに協力する、それゆえそなたを上公の位に立て、この東方の夏（宋国）を治めさせよう。慎んで、赴いてそなたの教えを広め、その職務を慎み、常なる法に従って、周の王室を守る藩屏はんぺいとなってほしい。そなたの輝かしい祖先そせんの業績を広め、そなたの民を正しく治め、永くその位を安んじ、この私一人を助けてほしい。代々にわたって徳を受け継ぎ、天下万国の模範もはんとなり、我が周国を飽きさせることのないように。ああ、赴いてよき治世ちせいを行い、私のこの命を廃れさせることのないように。」

惟これ三月さんがつ哉生魄さいせいはく、周公しゅうこう初めて新大邑しんだいゆうを東国洛とうごくらくに基もとい作つくるに、四方しほうの民たみ大いに和会わかいす。侯甸男邦こうでんだんほう・采衞さいえいの百工ひゃっこう・播民はみん、和わして士しを周しゅうに見あらわす。周公咸みな勤きんし、乃すなわち洪おおいに治ちを大誥たいこうす。

三月、月の光が生じ始めた頃、周公しゅうこうが初めて洛らくの地に新しい大都市の基礎を築くと、四方の民は大いに和やかに集まった。侯・甸・男の諸侯しょこう、采・衛の役人たち、そして各地から移り住んだ殷いんの遺民いみんたちも、和やかに士人しじんとして周のもとに参上した。周公しゅうこうはことごとく労をとって治め、大いに治世ちせいの方針を告げられた。

王若かく曰わく、孟侯もうこう、朕ちんが其その弟おとうと、小子封しょうしほうよ。惟これ乃なんじの丕顕ひけんなる考文王こうぶんおう、克よく徳とくを明あきらかにして罰ばつを慎つつしみ、敢えて鰥寡かんかを侮あなどらず、庸もちうべきを庸い、祗つつしむべきを祗み、威おそるべきを威れて民たみに顕あらわれ、用もって我が区夏くかを肇造ちょうぞうし、我が一二邦いちにほうを越こえて以て我が西土せいどを修おさむ。惟れ時これ怙冒こぼうし、上帝じょうていに聞こえ、帝てい休きゅうしたまい、天乃すなわち大いに文王に命めいじたまう。戎殷じゅういんを殪たおし、誕おおいに厥その命と厥の邦民ほうみんとを受く。惟れ時に敘じょし、乃ちの寡兄かけい勖つとむ。肆ゆえに汝なんじ小子封、茲この東土とうどに在あり。

王（成王せいおう、実は周公しゅうこうの言）はこう仰せられた。「諸侯しょこうの長よ、私の弟、若き封（康叔こうしゅく）よ。あなたの偉大いだいな父・文王ぶんおうは、よく徳を明らかにして刑罰けいばつを慎み、身寄りのない者を侮らず、用いるべき人を用い、慎むべきことを慎み、恐れ慎むべきことを恐れて、民の前にその徳を現された。そうして我らの中原ちゅうげんの地を築き起こし、周辺の国々を治めて西の地を治められた。この徳が天に届き、上帝じょうていはこれを嘉したまい、天は大いに文王ぶんおうに天下を治めるよう命じられた。文王ぶんおうは殷いんを討ち滅ぼし、その天命てんめいと国と民とを受け継がれた。政はよく秩序立ち、兄上（武王ぶおう）もこれに励まれた。だからこそ、若い封よ、そなたは今この東の地におるのだ。」

王曰わく、嗚呼ああ、封よ、汝なんじ念おもえや。今民たみ将まさに乃なんじの文考ぶんこうを祗遹しじゅつするに在あらんとす、衣徳言いとくげんを紹聞しょうぶんせよ。往ゆきて殷いんの先哲王せんてつおうに敷求ふきゅうし、用もって民を保乂ほがいせよ、汝丕おおいに遠く商しょうの耇成人こうせいじんの宅心知訓たくしんちくんを惟おもえ。別に古いにしえの先哲王に由よりて聞くを求め、用て民を康保こうほせよ。天に弘ひろくし、徳に若したがい、乃の身みを裕ゆたかにして王命おうめいに在るを廃はいすること無かれ。

王は言われた。「ああ、封よ、心に留めよ。今、民はまさにそなたの父・文考（文王ぶんおう）を敬い従おうとしている、その徳ある言葉を受け継ぎ聞くがよい。赴いて殷いんの先の賢明けんめいな王たちの教えをあまねく求め、それによって民を保護し治めよ。そなたは大いに遠く、商しょうの年老いた経験ある人々の、心の落ち着きと教訓の知恵を思うがよい。また別に、いにしえの賢明けんめいな王たちの教えを求め、それによって民を安らかに保て。天のように広くあり、徳に従い、そなた自身を豊かに保ち、王命にあることを廃れさせぬように。」

王曰わく、嗚呼ああ、小子封しょうしほう、乃なんじの身みを恫瘝どうかんするがごとくにして、敬つつしめや。天は畏おそるべく忱まことを棐たすく、民情みんじょう大いに見みるべく、小人しょうじん保やすんじ難がたし。往ゆきて乃の心こころを尽つくし、康やすんじて逸豫いつよを好このむこと無かれ、乃すなわち其れ民を乂おさめん。我聞きくに曰わく、怨うらみは大に在らず、亦また小に在らず、恵めぐまざるを恵み、懋つとめざるを懋めよ、と。已ああ、汝惟これ小子、乃の服つとめは惟これ王を弘ひろめ、応まさに殷民いんみんを保やすんずべく、亦惟これ王を助たすけて天命てんめいを宅さだめ、新民しんみんを作おこすにあり。

王は言われた。「ああ、若き封よ、我が身に病の痛みを覚えるように民の苦しみを我がこととして、慎み深くあれ。天は畏れ多く、誠ある者を助けられる。民の心の動きは大いに見て取ることができ、しかも小さき民は安んじさせることが難しい。赴いてそなたの心を尽くし、安逸あんいつをむさぼり享楽きょうらくを好むことのないように。そうしてこそ民をよく治められる。私はこう聞いている。『怨みは事の大小によるのではない、恵むべきでない者にも恵み、努めるべきでない小さなことにも努めよ』と。ああ、そなたは若いとはいえ、その務めは王の徳を広め、殷いんの民を安んじ保ち、また王を助けて天命てんめいを定め、民を新たに教化することにある。」

王曰わく、嗚呼ああ、封よ、乃なんじの罰ばつを敬つつしみ明あきらかにせよ。人ひとに小罪しょうざい有るも、眚あやまちに非あらず、乃すなわち惟これ終ついに自ら不典ふてんを作なし、式もちうること爾しかり。厥その罪つみ小しょうなる有るも、乃ち殺ころさざるべからず。乃ち大罪だいざい有るも、終に非ず、乃ち惟これ眚災せいさい、適たまたま爾り。既すでに道いいて厥その辜つみを極きわむれば、時これ乃ち殺すべからず。

王は言われた。「ああ、封よ、そなたの刑罰けいばつを慎んで明らかにせよ。人に小さな罪があっても、それが過失ではなく、あくまで最後まで自ら道に外れたことを行い、それを常習じょうしゅうとしているのであれば、その罪が小さくとも、殺さずにはおけない。逆に大きな罪があっても、それが常習じょうしゅうではなく、ただ過失による災いで、たまたまそうなったのであり、その罪の次第を包み隠さず申し述べているのであれば、これは殺してはならない。」

王曰わく、嗚呼ああ、封よ、敘じょ有りて時これ乃ち大いに明あきらかに服ふくせしめば、惟これ民たみ其れ勑いましめて懋つとめて和わせん。疾やまいを悪にくむが若ごとくにせば、惟れ民其れ畢ことごとく咎とがを棄すてん。赤子せきしを保やすんずるが若くにせば、惟れ民其れ康乂こうがいせん。汝なんじ封の人ひとを刑けいし人を殺ころすに非あらざれば、或あるいは人を刑し人を殺すこと無なかれ。汝封の又また人を劓刵ぎじすと曰うに非ざれば、或は人を劓刵すること無かれ。

王は言われた。「ああ、封よ、政に秩序があって、これを大いに明らかにして民を心服させれば、民は互いに戒め合い、努め励んで和らぐであろう。悪疫を憎み去るように悪を除けば、民はことごとく過ちを捨てるであろう。赤子を守り育てるように民を慈しめば、民は安らかに治まるであろう。そなた封自身が人を刑し人を殺す（正しい裁きによる）のでなければ、勝手に人を刑したり殺したりしてはならない。そなた封自身が『鼻や耳を切る刑に処せ』と命ずるのでなければ、勝手に人を劓刵（鼻切り・耳切りの刑）に処してはならない。」

王曰わく、外事がいじは、汝なんじ時この臬のりを陳のべて司師ししゅうせしめよ、茲この殷罰いんばつ倫りん有り。又また曰わく、要囚ようしゅうは、服念ふくねんすること五六日ごろくにち、旬時じゅんじに至いたるまでして、丕おおいに要囚を蔽だんぜよ。

王は言われた。「城外（一般の政務）については、そなたはこの法規ほうきの条項を明示して、役人たちに司らせよ。この殷いん以来の刑罰けいばつには条理がある。」また言われた。「重罪人の処断については、五日六日、さらには十日ほどの間、じっくりと考え抜いてから、はじめて重罪人の判決を下すのだ。」

王曰わく、汝なんじ時この臬事げつじの罰ばつを陳のべ、殷彝いんいに蔽だんじ、其の義刑義殺ぎけいぎさつを用もちい、庸もちうるに汝封の次しを以もってすること勿なかれ。乃すなわち汝尽ことごとく遜したがいて時これ敘じょすと曰うも、惟ただ未だ遜したがう事こと有らずと曰え。已ああ、汝惟これ小子しょうし、未だ其れ汝封の心こころの若ごとき有らず。朕ちんが心朕ちんが徳とくは、惟これ乃ち知しれ。凡およそ民たみ自みずから罪つみを得え、寇攘姦宄こうじょうかんき、人ひとを殺越さつえつして貨かを于とり、暋つとめて死しを畏おそれざれば、憝にくまざる罔なし。

王は言われた。「そなたはこの法規ほうきの条項による刑罰けいばつを明示し、殷いん以来の常法によって断罪し、その道理にかなった刑・道理にかなった処刑を用いよ。用いるにあたって、そなた封の私的な考えの順序で（勝手に）行ってはならない。そなたがすべて法に遜（したが）って秩序立っていると思っても、なお『まだ十分には法に順っていない』と考えるべきである。ああ、そなたは若く、まだそなた封の心ほど（民を思う心を十分に）備えてはいまい。私の心、私の徳を、そなたはよく知るがよい。おおよそ民が自ら罪を犯し、押し込み・かすめ取り・内外から乱を起こし、人を殺し傷つけて財を奪い、ひたすら図太く死をも恐れぬような者は、誰一人として憎まれぬ者はない（＝みな厳しく処断される）。」

王曰わく、封よ、元悪げんあくは大憝だいたい、矧いわんや惟これ不孝不友ふこうふゆうをや。子こ厥その父ちちの事ことに祗服ししふくせざれば、大いに厥の考こうの心こころを傷きずつけ、父に于おいて厥の子を字あいする能あたわざれば、乃すなわち厥の子を疾にくむ。弟おとうとに于いて天顕てんけんを念おもわざれば、乃ち厥の兄あにを恭うやまう能わず、兄も亦厥の鞠子きくしの哀あわれみを念わざれば、大いに弟に友ゆうならず。惟これ茲これに弔いたりて、我わが政人せいじんに罪を得えしめずんば、天惟これ我が民彝みんいと大いに泯乱びんらんを与あたえん、曰わく、乃ち其れ速すみやかに文王ぶんおうの作なす罰ばつに由より、茲を刑けいして赦ゆるす無かれ、と。

王は言われた。「封よ、大きな悪は多くの怨みを買うものだが、まして不孝・不友の者はなおさらである。子が父の仕事を敬い従わなければ、大いに父の心を傷つけることになる。父もまたその子を慈しむことができなければ、かえってその子を憎むことになる。弟が天の道理を思わなければ、その兄を敬うことができない。兄もまた幼い弟を憐れむ心を思わなければ、大いに弟に対する友愛を欠くことになる。ここに至ってもなお、我が政務担当者たちがこれを罪と見なさなければ、天は我が民の常なる道理に対して大いなる混乱をお与えになるであろう。それゆえ言う、速やかに文王ぶんおうの定められた刑罰けいばつによって、これを罰し、赦してはならない、と。」

大戛たいかつに率したがわざるは、矧いわんや惟これ外庶子がいしょし・訓人くんじん、惟これ厥の正人せいじんと小臣しょうしん諸節しょせつとをや。乃すなわち別べつに播敷はんぷして、民たみに大いなる誉ほまれを造つくらんとし、念おもわず庸もちいず、厥その君きみを瘝やまましむれば、時これ乃ち悪あくを引ひくなり、惟これ朕ちんが憝にくむところ。已ああ、汝乃ち其れ速やかに茲の義ぎに由よりて率ことごとく殺ころせ。

「大いなる常法に従わない者は（罰せられる）、まして王族の子弟の教育係や役人、その長官や下級役人、諸々の節（割符）を持つ役目の者たちならば、なおさらである。彼らがもし勝手に（王命に背く教えを）言い広めて、民の間に自分の大きな評判を作ろうとし、（君主の政を）思わず用いず、その君主を病み苦しませるならば、これはまさに悪を招き寄せる者であり、私が憎むところである。ああ、そなたは速やかにこの道理によって、こうした者をことごとく処断せよ。」

亦また惟これ君きみ惟これ長ちょう、厥その家人かじんと厥の小臣しょうしん・外正がいせいとを能よくせず、惟これ威い惟これ虐ぎゃくにして、大いに王命おうめいを放すてなば、乃すなわち徳とくにして乂おさむるに非あらず。

「また一国の君主や一地方の長たる者が、自分の家中の者や下級の家臣・城外じょうがいの役人をよく統率できず、威圧と暴虐ぼうぎゃくばかりで、大いに王命をなげうつならば、それは徳によって治めているのではない（＝厳しく戒めねばならない）。」

汝なんじ亦また克よく典のりを敬つつしまざる罔なく、乃すなわち由よりて民たみを裕ゆたかにするは、惟これ文王ぶんおうの敬忌けいきなり。乃ち民を裕かにして曰わく、我われ惟これ及およぶ有らんと。則すなわち予一人いちにん以もって懌よろこばん。

「そなたもまた、常なる法をよく敬い守らぬことなく、それによって民を豊かにするのが、文王ぶんおうの敬み慎まれた心である。そうして民を豊かにしてこう言うがよい、『私はきっと（文王ぶんおうの徳に）及ぶことができるように努める』と。そうすれば、この私一人（成王せいおう）も心から喜ぶであろう。」

王曰わく、封よ、爽あきらかに惟これ民たみを吉康きっこうに迪みちびかんとせば、我われ時これ其れ惟これ殷いんの先哲王せんてつおうの徳とくをもって、用もって民を康乂こうがいし求もとめを作なさん。矧いわんや今の民迪みちびかるる罔なく、適したがわず、迪かれずんば、則すなわち政せいの厥その邦くにに在ある罔なきをや。

王は言われた。「封よ、明らかに民を幸福と安寧へ導こうとするなら、私はこの殷いんの先の賢明けんめいな王たちの徳をもって、民を安んじ治め、それを模範もはんとして求めよう。まして今の民が導かれることなく、（正しい政に）従わず、導かれもしないのであれば、その国に政（まつりごと）が行われているとはいえない。（それだけに、なおさら徳による教化に努めねばならない。）」

王曰わく、封よ、予われ惟これ監かんがみざるべからず、汝なんじに徳とくの説せつを罰ばつの行おこないに告つげん。今惟これ民たみ静しずかならず、未だ厥その心こころを戻とどめず、迪みちびくこと屢しばしばにして未だ同おなじからず、爽あきらかに惟れ天てん其れ我を罰殛ばっきょくすとも、我其れ怨うらみず。惟れ厥の罪つみ大なるに在あること無く、亦また多きに在ること無し、矧いわんや其れ尚なお顕あらわれて天に聞こえんをや。

王は言われた。「封よ、私はよくよく鑑みなければならない、そなたに徳の説くところを、刑罰けいばつの実行にあたって告げよう。今、民はまだ落ち着かず、その心はまだ定まらず、たびたび導いてもまだ一つにまとまらない、たとえ天が明らかに私を罰し滅ぼされようとも、私はそれを怨みはしない。罪というものは、それが大きいかどうかによるのでもなく、また多いかどうかによるのでもない、まして罪の性質がはっきりと天に聞こえるようなものであれば、なおのことである。」

王曰わく、嗚呼ああ、封よ、敬つつしめや。怨うらみを作なすこと無なかれ、非謀非彝ひぼうひいを用もちいて時この忱まことを蔽おおうこと勿なかれ。丕おおいに則すなわち徳とくに敏さとくし、用もって乃なんじの心こころを康やすんじ、乃の徳を顧かえりみ、乃の猷みちを遠くし、乃を以もちうるを裕ゆたかにせよ、民たみ寧やすんじ、汝を瑕殄かてんせざらん。

王は言われた。「ああ、封よ、慎め。怨みを生じさせることなく、間違った計略や道理に外れたことを用いて、その誠実さを覆い隠すことのないように。大いに徳に敏くあり、それによってそなたの心を安んじ、そなたの徳を省み、そなたの計画を遠く見通し、そなたの人の用い方を豊かにせよ。そうすれば民は安らかになり、そなたを損ない絶やすことはないだろう。」

王曰わく、嗚呼ああ、肆ゆえに汝なんじ小子封しょうしほうよ。惟これ命めいは常つねに于おいてせず、汝なんじ念おもえや。我われをして享きょうを殄たたしむる無なかれ、乃なんじの服命ふくめいを明あきらかにし、乃の聴ちょうを高たかくして、用もって民を康乂こうがいにせよ。

王は言われた。「ああ、それゆえ若い封よ。天命てんめいは一つの家系に定まったものではない、心せよ。私に与えられたこの恵み（天命てんめい）を絶やすことのないように、そなたの職務を明らかにし、よく耳を高くして（民の声を）聴き、それによって民を安んじ治めよ。」

王若かく曰わく、往ゆけや、封よ、敬けいを替すたうること勿なかれ、朕ちんが告つげを典つねに聴きき、汝なんじ乃すなわち殷民いんみんを以もって世よよに享うけよ。

王はまたこう仰せられた。「行くがよい、封よ、敬いの心を廃れさせることなく、私の告げたことを常に聴き、そなたは殷いんの民とともに、代々にわたってこの地を享（う）け治めよ。」

王若かく曰わく、大命たいめいを妹邦ばいほうに明らかにす。乃なんじが穆考ぼくこう文王ぶんおう、国を西土せいどに肇はじむ。厥その庶邦庶士しょほうしょしと少正御事しょうせいぎょじとに誥毖こうひして、朝夕ちょうせきに曰わく、茲この酒さけを祀まつれ、と。惟これ天てん命めいを降くだし、我が民たみを肇はじむるに、惟れ元祀げんしを以てす。天威てんいを降すに、我が民用もって大いに乱れ徳とくを喪うしなうも、亦酒さけを行うに非あらざる罔なし。小大しょうだいの邦くにを越こえて用て喪ほろぶるも、亦酒を辜つみとせざるに非ず。

王はこう仰せられた。「大いなる命を妹邦（衛）に明らかにせよ。そなたの父・文王ぶんおうは、西の地に国を築かれた。文王ぶんおうは多くの国々の士人しじんや、下級官吏かんり、政務担当者に告げ戒め、朝な夕なにこう仰せられた。『祭祀さいしの際にのみこの酒を用いよ』と。天が命を降し、我が民を初めて興されたときも、ただ大いなる祭祀さいしのためにのみ酒を用いさせられた。天が威罰を降されるとき、我が民が大いに乱れ徳を失うのも、酒を用いることが原因でないことはない。大小あらゆる国が滅びるのも、酒を罪の原因としないことはない。」

文王誥教こうきょうして小子しょうしの正有り事有る者に、彝酒いしゅすること無かれ、と。庶国しょこくを越こえて、飲むは惟れ祀まつりのみ、徳とく将まさに酔ようこと無かるべし。惟れ我が民たみ小子を迪みちびくに惟れ土物どぶつを愛あいせしむれば、厥その心こころ臧よしと曰う。聡さとく祖考そこうの彝訓いくんを聴きき、小大しょうだいの徳とくを越こえて、小子惟れ一いつにせよ。

「文王ぶんおうは若い官吏かんりたちに教え告げられた。『常に酒を飲むことのないように。多くの国々においても、飲酒は祭祀さいしの時に限り、徳ある者は酔うことがないようにせよ』と。我が民が若者たちを導くにあたって、ただ土地の産物を大切にさせれば、その心は善くなると言われた。祖先そせんの常なる教えを聡く聴き、大小のあらゆる徳目を越えて、若者たちはただ心を一つにせよ。」

王曰わく、封よ、我聞くに惟これ曰わく、昔むかしに在ありて殷いんの先哲王せんてつおう天顕てんけんを迪畏てきいし小民しょうみんを、徳とくを経へめ哲てつを秉とる。成湯せいとうより咸みな帝乙ていいつに至るまで、成王せいおう畏相いそうして惟れ御事ぎょじす、厥その棐たすくること恭きょう有り、敢えて自ら暇いとませず自ら逸いつせず、矧いわんや其れ敢えて飲いんを崇あがむと曰わんや。外服がいふくに在るを越こえて、侯甸男衛邦伯こうでんだんえいほうはく、内服ないふくに在るを越えて、百僚庶尹ひゃくりょうしょいん惟れ亜惟れ服宗工ふくそうこうと百姓里居ひゃくせいりきょと、敢えて酒さけに湎おぼるる罔なし。惟れ敢えてせざるのみならず、亦暇いとまあらず、惟れ王おうの徳とくの顕あらわるるを助たすけ越および、尹人いんじん辟きみを祗つつしむ。

王は言われた。「封よ、私はこう聞いている。昔、殷いんの先の賢明けんめいな王たちは、天の道理を畏れ導き、下々の民に対しては、徳を修め知恵を保たれた。成湯せいとうより帝乙ていいつに至るまで、その代々の王は畏れ助けを受けて政務を執り行い、その補佐ほさ役たちは恭しくよく助け、あえて自分だけの暇や安逸あんいつをむさぼることなく、まして酒を崇めるようなことなど、あろうはずがなかった。国外の諸侯しょこうたちから、国内の多くの役人、上級官吏かんり、下級官吏かんり、そして庶民に至るまで、あえて酒に溺れる者はいなかった。それはあえてしなかっただけでなく、その暇もなかったのであり、ただ王の徳が明らかになるのを助け、役人たちも君主を敬っていたのである。」

我聞くに亦また惟れ曰わく、今の後嗣王（こうしおう、紂王）身みを酣たけなわにするに在ありて、厥その命めい民たみに顕あらわれず、祗つつしんで保たもちて怨うらみを易かえず。誕おおいに惟れ厥の縦ほしいままに非彝ひいに淫佚いんいつし、用て燕えんもて威儀いぎを喪うしない、民衋げきとして心を傷いためざる罔なし。惟れ酒さけに荒腆こうてんし、惟れ自ら逸いつを息やめず、厥の心疾很しつごんにして、死しを畏おそるる克あたわず。辜つみ商邑しょうゆうに在り、殷国いんこくの滅ぶに越およぶも、罹うれうる無し。徳とく馨香けいこうの祀まつりの、天てんに登聞とうぶんするを惟おもわず、誕いに惟れ民たみ怨うらみ、庶群しょぐん酒さけを自ほしいままにし、腥せい上かみに聞きこゆ。故ゆえに天殷いんに喪そうを降くだし、殷を愛あいする罔く、惟れ逸いつす。天虐ぎゃくに非あらず、惟れ民たみ自ら辜つみを速まねけり。

「私はまたこうも聞いている。今の後継ぎの王（紂ちゅう）は酒に身を任せ、その命令は民に対して明らかにならず、ただ自らの享楽きょうらくを守り続けて怨みを買っても改めようとしなかった。大いに勝手気ままに道理に外れたことに耽り、酒宴のために威儀いぎを失い、民の中に心を痛めぬ者はいなかった。ただ酒に溺れふけり、自らの安逸あんいつをやめようとせず、その心は病み荒み、死をも恐れなくなった。罪は商しょうの都にあり、それが殷いん国の滅亡にまで及んでも、彼はそれを憂うことがなかった。徳の馨しい香りの祭祀さいしが天にまで届くことを思わず、大いに民の怨みを買い、多くの者が酒を勝手気ままにし、その生臭さが天にまで聞こえるほどであった。それゆえ天は殷いんに滅亡を降し、殷いんを愛されず、ただ安逸あんいつに流れたのである。天が暴虐ぼうぎゃくだったのではない、ただ民が自ら罪を招いたのだ。」

王曰わく、封よ、予われ惟これ茲かくの若ごとく多誥たこうせずんばあらず。古人こじん言げん有りて曰わく、人ひと水みずに監かんがみる無く、当まさに民たみに監みるべし、と。今惟れ殷いん厥その命めいを墜おとす、我其れ大いに時これを監撫かんぶせざるべけんや。予惟れ曰わく、汝なんじ殷いんの献臣けんしん、侯甸男衛こうでんだんえいを劼毖きつひせよ、矧いわんや太史友たいしゆう・内史友ないしゆう、越および献臣百宗工けんしんひゃくそうこう、矧んや惟れ爾なんじの事こと服休服采ふくきゅうふくさい、矧んや惟れ若疇じゃくちゅう・圻父薄違きふはくい・農父若保のうほじゃくほ・宏父定辟こうほていへき、矧んや汝剛ごうに酒さけを制せいせよ、と。厥それ或あるいは誥つげて曰わば、群飲ぐんいんす、と。汝なんじ佚いっすること勿なかれ、尽ことごとく執拘しっこうして以て周しゅうに帰かえらしめよ、予其れ殺ころさん、と。

王は言われた。「封よ、私はこのように多くを告げねばならない。昔の人はこう言った、『人は水を鏡とするのではなく、民の姿を鏡とすべきである』と。今、殷いんはその天命てんめいを失った、我らは大いにこれを鑑として戒めなければならないのではないか。私はこう言おう。そなたは殷いんの登用された臣下たち、諸侯しょこうたちを厳しく戒めよ、まして太史や内史の同僚たち、登用された臣下や多くの重臣たちはなおのこと、まして休息や耕作に従事する者たちはなおのこと、まして辺境や農政、都市造営を司る役人たちはなおのこと、まして酒については断固として制するべきである、と。もし『集団で酒を飲んでいる者がいる』という報告があれば、そなたは見逃すことなく、ことごとく捕らえて周に連れ帰らせよ、私はこれを処刑しよう。」

又また惟これ殷いんの迪みちびける諸臣しょしん惟これ工こう、乃すなわち酒さけに湎おぼれば、之これを殺すこと勿なかれ、姑しばらく之を教えよ。斯この明享めいきょう有らば、乃ち我が教辞きょうじを用いずんば、惟れ我一人いちにん恤うれえず蠲きよめず、乃の事こと時ときに殺さつに同じかるべし。王曰わく、封よ、汝なんじ典つねに朕ちんが毖いましめを聴き、乃の司つかさの民たみ酒に湎るるを辯べんずること勿かれ。

「また、殷いんから周に仕えるようになった臣下や職人たちが、酒に溺れているならば、これを殺すことなく、しばらくは教え諭すがよい。彼らがこの教えを聞いて改まる兆しがあればよいが、もし私の教えの言葉に従わないならば、私は決してこれを見過ごし赦すことはせず、その罪は死刑と同等に扱うべきである。」王は言われた。「封よ、そなたは常に私のこの戒めを聴き、そなたの管轄する民が酒に溺れることについて、言い逃れを許すことのないように。」

王曰わく、封よ、厥その庶民しょみんと厥の臣しんとを以て大家たいかに達たっし、厥の臣を以て王おうに達するは、惟これ邦君ほうくんなり。汝なんじ若もし恒つねに越こえて曰わば、我に師師しし有り、司徒しと・司馬しば・司空しくう、尹旅いんりょあり、と。曰わく、予われ厲はげしく人を殺すこと罔なし、と。亦また厥の君きみ先ず敬つつしんで労ろうし、肆ついに厥の敬労けいろうに徂ゆく。肆に往ゆきて、姦宄殺人歴人かんきさつじんれきじんも、宥ゆるす。肆に亦厥の君の事ことを見みて、戕敗人しょうはいじんも、宥す。王監かんを啓ひらき、厥その乱らんを民たみの為ためにす。曰わく、胥あい戕そこなうこと無く、胥い虐しいたぐること無く、敬寡けいかに至るまで、属婦ぞくふに至るまで、合あわせ由よりて以て容いれよ、と。

王は言われた。「封よ、庶民とその臣下の声を大夫たちに届け、臣下の声を王にまで届けるのは、諸侯しょこうの役目である。もしそなたが常に越権して『私には多くの官吏かんりがいる、司徒・司馬・司空、尹や旅がいる』と言い、『私は激しく人を殺すことはない』と言うならば、その君主（そなた）はまず敬い慎んで労苦し、その敬いと労苦に赴くべきである。赴いた先で、悪事を働いた者や殺人者、他国から来た罪人であっても、寛大に扱うべきである。またその君主の政務を見て、人を傷つけ害した者であっても、寛大に扱うべきである。王は監督の道を開き、その乱れを民のために治める。互いに傷つけ合うことなく、互いに虐げ合うことなく、身寄りのない者から、家族に連なる女性に至るまで、皆を包み込んで受け入れよ、と仰せになった。」

王其それ邦君ほうくんと御事ぎょじとに効ならわしむるに、厥その命めい曷なにを以もってせん。引ひきて養やしない引きて恬やすんず。古いにしえより王茲かくの若ごとく監かんがみ、辟さくる攸ところ罔なし。惟これ曰わく、田でんを稽かんがうるが若く、既すでに勤めて敷菑ふしするも、惟れ其の陳修ちんしゅうして、厥の疆畎きょうけんを為つくる。室家しっかを作るが若く、既に勤めて垣墉えんようするも、惟れ其の塗塈茨ときしす。梓材しざいを作るが若く、既に勤めて樸斫ぼくしゃくするも、惟れ其の丹雘たんかくを塗ぬる。

「王が諸侯しょこうや政務担当者たちに手本を示すには、どのような命によればよいだろうか。それは民を導き養い、導き安んじることである。いにしえより王はこのように民を鑑み、これを分け隔てることはなかった。たとえば田畑を耕すようなものだ、すでに勤めて土地を切り開いても、さらにこれを整え耕して、その畦や溝を作らねばならない。家を建てるようなものだ、すでに勤めて壁を築いても、さらにこれに壁土を塗り屋根を葺かねばならない。梓の木で器を作るようなものだ、すでに勤めて材木を削っても、さらにこれに朱塗りの彩色を施さねばならない。」

今王惟れ曰わく、先王せんおう既に勤めて明徳めいとくを用い、懐なつけて夾さしはさむと為なし、庶邦しょほう享きょうし、兄弟けいていと作なし、方来ほうらいも亦既に明徳を用う。后きみ式もって典集てんしゅうし、庶邦丕おおいに享す。皇天こうてん既に中国ちゅうごくの民たみと厥その疆土きょうどとを先王に付さずく。肆ついに王惟れ徳を用い、迷民めいみんを先後せんこうして和懌わえきし、用て先王の命めいを受くるを懌よろこぶ。已ああ、茲かくの若ごとき監かんがみは、惟れ曰わく、万年ばんねんに至らんことを欲す、惟れ王おうの子子孫孫ししそんそん永く民たみを保たん、と。

今、王はこう仰せられた。「先王方はすでに努めて明らかな徳を用い、民を慈しんでこれを守り抱くようにし、多くの国々はこれに応え、兄弟のように結ばれ、遠方から来る者たちもすでにその明らかな徳を身に受けている。君主はこうして法度を集め整え、多くの国々は大いに応じている。偉大いだいな天はすでに中原ちゅうげんの民とその領土とを先王方にお授けになった。それゆえ王はただ徳を用い、道に迷える民を先立ち導き和ませ、それによって先王の受けられた天命てんめいを喜ばれる。ああ、このように民を鑑みることは、まさに『万年の後にまで至ることを願い、王の子々孫々が永く民を保っていくように』ということなのだ。」