書経　周書（八）

惟これ周王しゅうおう万邦ばんぽうを撫ぶし、侯甸こうでんを巡めぐり、四よもに庭ていせざるを征せいし、厥その兆民ちょうみんを綏やすんず。六服りくふくの群辟ぐんへき、徳とくを承うけざる罔なし。宗周そうしゅうに帰かえりて、官かんを治おさむるを董正とうせいす。王曰わく、昔むかしの若ごとき大猷たいゆう、治ちを未いまだ乱れざるに制し、邦くにを未だ危うからざるに保つ、と。曰わく、唐虞とうぐ古いにしえを稽かんがうるに、官かんを建たつること惟これ百ひゃくなり。内うちに百揆四岳ひゃっきしがく有り、外そとに州牧侯伯しゅうぼくこうはく有り。庶政しょせい惟れ和わし、万国ばんこく咸みな寧やすし。夏商かしょう官かん倍ばいせしも、亦克よく用もって乂おさまる。明王めいおう政まつりごとを立つるに、其の官かんにあらず、其の人ひとにあり。

周王は天下万国を安んじ、諸侯の国々を巡視し、朝貢せぬ国々を四方に征討し、その万民を安んじられた。六つの服（王畿を取り巻く諸地域）の諸侯たちは、皆その徳を受け継いだ。王は宗周に帰り、官吏の治政を厳しく正された。王は言われた。「昔のような大いなる道は、治世をまだ乱れぬうちに制し、国をまだ危うくならぬうちに保つものだ。」また言われた。「唐（堯）虞（舜）のいにしえを考えれば、官職を建てることおよそ百であった。内には百官の長・四方の重臣があり、外には州の長・諸侯があった。あらゆる政務は調和し、あらゆる国が安らかであった。夏・商では官職が倍になったが、それでもよく治まった。明君が政治を確立するには、その官職の数によるのではなく、その人材によるのである。」

冢宰ちょうさい邦治ほうちを掌つかさどり、百官ひゃっかんを統すべ、四海しかいを均ひとしくす。司徒しと邦教ほうきょうを掌り、五典ごてんを敷しき、兆民ちょうみんを擾やすんず。宗伯そうはく邦礼ほうれいを掌り、神人しんじんを治め、上下じょうげを和わす。司馬しば邦政ほうせいを掌り、六師りくしを統べ、邦国ほうこくを平たいらかにす。司寇しこう邦禁ほうきんを掌り、奸慝かんとくを詰ただし、暴乱ぼうらんを刑けいす。司空しくう邦土ほうどを掌り、四民しみんを居おき、地利ちりを時ときにす。六卿りくけい職しょくを分かち、各おのおの其の属ぞくを率ひきい、以て九牧きゅうぼくを倡となえ、兆民を阜成ふせいす。六年ろくねん、五服ごふく一ひとたび朝ちょうす。又六年、王乃すなわち時ときに巡めぐり、制度せいどを四岳しがくに考かんがう。諸侯各おのおの方岳ほうがくに朝し、大いに黜陟ちゅっちょくを明らかにす。

冢宰は国の政治全般を司り、多くの官吏を統率し、天下を等しく治める。司徒は国の教化を司り、五つの人倫の教えを広め、万民を安んじる。宗伯は国の礼制を司り、神々と人々の関係を治め、上下の調和を図る。司馬は国の軍政を司り、六軍を統率し、国々を平定する。司寇は国の禁令を司り、悪事を糾明し、暴乱を処罰する。司空は国の土地を司り、士農工商の民を住まわせ、地の利を時宜に応じて活かす。この六卿はそれぞれ職を分担し、各々その属官を率いて、九州の牧伯たちを導き、万民を豊かにする。六年ごとに、五服の諸侯は一度朝見する。さらに六年後、王は自ら巡視し、四方の名山で制度を考証する。諸侯はそれぞれの方角の名山に朝見し、王は大いに賞罰・進退を明らかにする。

王曰わく、嗚呼ああ、凡およそ我が官かん有る君子くんしよ、乃なんじの攸司ゆうしを欽つつしみ、乃の出令しゅつれいを慎み、令れい出いずれば惟これ行おこない、惟れ反かえすこと弗なかれ。公こうを以て私しを滅めっし、民たみ其れ允懐いんかいせん。古いにしえを学びて官かんに入り、事ことを議ぎするに制せいを以てせば、政まつりごと乃ち迷まよわず。其れ爾なんじ常じょうを典つねとし之これを師しとし、利口りこうを以て厥その官かんを乱みだすこと無かれ。疑うたがいを蓄たくわうれば謀はかりごとを敗やぶり、怠忽たいこつすれば政まつりごとを荒あらし、学ばずんば牆面しょうめんのごとく、事ことに蒞のぞむこと惟れ煩はんならん。

王は言われた。「ああ、すべて官職にある君子たちよ、そなたらの職務を謹み、命令を出すことを慎み、命令が出れば必ず実行し、翻すことのないように。公をもって私を滅ぼせば、民はまことに心服するであろう。古を学んで官に入り、事を議するには常なる法度をもってすれば、政治は迷うことがない。そなたらは常なる法度を手本とし、口先の巧みさによってその官職を乱すことのないように。疑いを心に蓄えれば謀を破り、怠り怠慢であれば政治を荒廃させ、学ばなければ壁に向かって立つようなもので、事に臨めばただ煩わしいばかりとなろう。」

爾なんじら卿士けいしを戒いましむ、功こうの崇たかきは惟これ志こころざしにあり、業ぎょうの広きは惟れ勤きんにあり、惟れ克よく果断かだんせば、乃すなわち後艱こうかん罔なけん。位くらい驕おごるを期きせず、禄ろく侈おごるを期せず。恭倹きょうけん惟れ徳とくなり、爾なんじの偽いつわりを載のすること無かれ。徳を作なせば、心逸こころいつにして日ひに休きゅうならん。偽りを作せば、心労こころろうして日に拙せつならん。寵ちょうに居おりて危きを思い、惟れ畏おそれざる罔く、畏れざれば畏るるに入いらん。賢けんを推おし能のうを譲ゆずれば、庶官しょかん乃ち和わし、和せざれば政まつりごと龐ばんならん。其の官かんに能よくするを挙あぐるは、惟れ爾の能なり。其の人ひとに匪あらざるを称しょうするは、惟れ爾の不任ふにんなり。

「そなたら卿士たちに戒めよう。功績が高いのはただ志があるからであり、事業が広がるのはただ勤勉であるからだ。よく果断であれば、後に困難を残すことはない。位にあっても驕ることを期さず、俸禄があっても贅沢を期さないように。恭しさと倹約こそが徳であり、そなたらの偽りをそこに載せてはならない。徳を実践すれば、心は安らかで日々良くなる。偽りを実践すれば、心は疲れて日々拙くなる。寵愛を受ける立場にあっては危うさを思い、畏れぬことのないように、畏れなければ本当に恐ろしいことに陥るであろう。賢者を推挙し有能な者に道を譲れば、多くの官吏は和やかになり、和やかでなければ政治は乱れるであろう。その官職にふさわしい人物を挙げるのは、そなたの能力である。ふさわしくない人物を推薦するのは、そなたが職責を果たしていないということである。」

王若かく曰わく、君陳くんちんよ、惟これ爾なんじ令徳孝恭れいとくこうきょうなり。惟れ孝こう、兄弟けいていに友ゆうにして、克よく政まつりごと有るに施ほどこす。汝なんじに命じて茲この東郊とうこうを尹おさめしむ、敬つつしめや。昔むかし周公しゅうこう万民ばんみんを師保しほし、民たみ其の徳とくを懐なつけり。往ゆきて乃なんじの司つかさを慎み、茲この厥その常じょうに率したがえ。懋つとめて周公の訓おしえを昭あきらかにし、惟これ民たみ其れ乂おさまらん。我聞くに曰わく、至治しち馨香けいこう、神明しんめいに感かんず。黍稷しょしょく馨かんばしきに非あらず、明徳めいとく惟れ馨かんばし、と。

王はこう仰せられた。「君陳よ、そなたには孝行恭順という美しい徳がある。孝行であればこそ、兄弟に友愛深く、それをよく政治に及ぼすことができる。そなたに命じてこの東郊の地を治めさせよう、慎むように。昔、周公は万民の師として保護し、民はその徳を慕った。赴いてそなたの職務を慎み、この常なる道に従いなさい。努めて周公の教えを明らかにすれば、民はよく治まるであろう。私はこう聞いている。『至高の治世の香りは、神々の心をも動かす。穀物の香りが芳しいのではない、明らかな徳こそが芳しいのだ』と。」

爾なんじ尚なお時この周公の猷訓ゆうくんを式もちい、惟れ日ひに孜孜ししとし、敢えて逸豫いつよすること無かれ。凡およそ人ひと未いまだ聖せいを見みざれば、克よく見ざるが若ごとし。既すでに聖を見るも、亦克く聖に由よらず。爾其れ戒いましめよや、爾は惟れ風かぜ、下民かみんは惟れ草くさなり。厥その政まつりごとを図はかるに、或あるいは艱かたしとせざる莫なし。廃はいする有り興こうする有り、出入しゅつにゅう爾なんじの師虞しぐ自よりし、庶言しょげん同じければ則ち繹えきせよ。爾嘉謀嘉猷かぼうかゆう有らば、則ち入りて爾の後きみに内うちに告げ、爾乃ち之これに外そとに順したがい、曰わく、斯この謀はかりごと斯の猷みちは、惟れ我が後きみの徳とくなり、と。嗚呼ああ、臣人しんじん咸みな時かくの若ごとくならば、惟れ良りょうにして顕あきらかならん。

「そなたはなお、この周公の遺された教えを用い、日々努め励み、あえて安逸に流れることのないように。すべて人はまだ聖人を見たことがないうちは、決して見られないもののように思う。しかしすでに聖人を見ても、なおそれに従うことができない。そなたはどうか戒めよ、そなたは風であり、下々の民は草である。その政治を図るには、困難でないものはない。廃すべきものと興すべきものがある、それを判断するにはそなたの参謀たちの意見によりながら、多くの意見が一致すれば実行せよ。そなたに良い計略や道があれば、まず内々にそなたの君主に告げ、それから外に向けてこれに従い、『この計略、この道は、ただ我が君の徳によるものです』と言いなさい。ああ、臣下たる者が皆このようであれば、まことに善良で明らかな治世となるであろう。」

王曰わく、君陳よ、爾なんじ惟れ周公の丕訓ひくんを弘ひろめ、勢いきおいに依よりて威いを作なすこと無く、法ほうに倚よりて以て削けずること無かれ。寛かんにして制せい有り、従容しょうようにして以て和わせよ。殷民いんみん辟へきに在るも、予われ辟すと曰うとも、爾惟れ辟すること勿なかれ、予宥ゆうすと曰わば、爾惟れ宥すること勿かれ、惟れ厥その中ちゅうにせよ。爾頑がんに忿疾ふんしつすること無く、一夫いっぷに備そなわるを求むること無かれ。必ず忍にん有れば、其れ乃ち済なす有り、容よう有れば、徳とく乃ち大なり。

王は言われた。「君陳よ、そなたはただ周公の偉大な教えを広め、権勢に頼って威を振るうことなく、法に頼って人を苛むことのないように。寛容でありながら節度があり、ゆったりとして和やかにあれ。殷の遺民が刑罰の対象となっても、私が『処罰せよ』と言っても、そなたはあえて処罰せず、私が『赦免せよ』と言っても、そなたはあえて赦免せず、ただ中庸を旨とせよ。頑迷な者に怒り憎むことなく、一人の人間に完璧を求めることのないように。必ず忍耐があってこそ、事は成し遂げられ、寛容さがあってこそ、徳は大きくなる。」

惟これ四月しがつ、哉生魄さいせいはく、王おう懌よろこばず。甲子こうし、王乃すなわち水みずに洮頮とうかいし、相そう冕服べんぷくを被きせしめ、玉几ぎょくきに憑よる。乃ち同ともに太保奭たいほせき・芮伯ぜいはく・彤伯とうはく・畢公ひつこう・衛侯えいこう・毛公もうこう・師氏しし・虎臣こしん・百尹ひゃくいん・御事ぎょじを召めす。

四月、月の光が生じ始めた頃、王（成王）は体調が優れなくなった。甲子の日、王は手や顔を清め、補佐の者が冕服を着せ、玉の脇息にもたれられた。そして共に太保・奭（召公）、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、多くの高官、政務担当者たちを召集された。

王曰わく、嗚呼ああ、疾やまい大いに漸すすむ、惟これ幾あやうし。病やまい日ひに臻いたり、既すでに弥留びりゅうす、誓言せいげんを獲えて嗣つがしむること恐らく獲えざらん、茲ここに予われ審つまびらかに訓おしえて汝なんじらに命ず。昔むかし君文王ぶんおう・武王ぶおう、重光ちょうこうを宣のべ、麗れいを奠さだめ教おしえを陳のべて則すなわち肄ならわしむ。肄ならいて違たがわず、用もって克よく殷いんに達たっして大命たいめいを集あつむ。後のちの侗どうに在ありて、敬つつしんで天威てんいを迓むかえ、文武ぶんぶの大訓たいくんを嗣つぎ守まもり、敢えて昏逾こんゆすること無かれ。今天疾やまいを降くだし、殆あやうくして、興おきず悟さとらず。爾なんじら尚なお朕ちんが言げんを明時めいじし、用て敬つつしんで元子釗げんししょうを保やすんじ、弘ひろく艱難かんなんを済すくえ。遠とおきを柔やわらげ邇ちかきを能やすんじ、小大しょうだいの庶邦しょほうを安勧あんかんせしめよ。夫人ふじん自ら威儀いぎを乱みだすを思うに、爾ら釗を以て非幾ひきに冒貢ぼうこうせしむること無かれ。

王は言われた。「ああ、病は大いに進み、まことに危うい。病は日に日に深まり、すでに命の終わりが近づいている、恐らくこの誓いの言葉を交わして後継を託すことは叶わないであろう、それゆえここに私は詳しく教え諭してそなたらに命じよう。昔、我が君・文王と武王は、重ねて光り輝く徳を広め、正しい道を定め教えを述べてこれに倣わせられた。倣って背くことなく、それによってよく殷にまで達して天下の大命を集められた。私はその後を継ぐ未熟な者として、慎んで天の威光をお迎えし、文王・武王の偉大な教えを受け継ぎ守り、あえて道を誤ることのないようにしてきた。今、天は病をお降しになり、危うく、目覚めることも悟ることもできない。そなたらはどうかこの私の言葉を明らかに心に留め、慎んで長子の釗（後の康王）を保護し、大いに困難を救ってほしい。遠方を懐柔し身近な者を安んじ、大小あらゆる国々を安んじ励ませ。人はともすれば自ら威儀を乱してしまうものだ、そなたらは釗を道理に外れたことに軽々しく従事させることのないように。」

茲ここに既すでに命めいを受けて還かえり、綴衣ていいを庭ていに出いだす。翼日よくじつ乙丑いっちゅうに越およびて、王崩ほうず。太保たいほ仲桓ちゅうかん・南宮毛なんきゅうもうに命じて、爰ここに斉侯呂伋せいこうりょきゅうを俾して、二干戈にかんか・虎賁百人こほんひゃくにんを以て、子釗ししょうを南門なんもんの外に逆むかえしめ、翼室よくしつに延ひき入れ、恤宅宗じゅったくそうせしむ。

こうしてすでに命を受けて退き、正装の衣を庭に取り出した。翌日の乙丑の日、王は崩御された。太保（召公）は仲桓・南宮毛に命じて、斉侯・呂伋を通じて、二本の盾矛と虎賁の兵百人をもって、太子・釗を南門の外にお迎えさせ、脇殿にお導き入れ、喪に服し宗廟を守らせた。

王（おう、康王）麻冕黼裳まべんふしょうにて、賓階ひんかい由より隮のぼる。卿士邦君けいしほうくん、麻冕蟻裳まべんぎしょうにて、入りて位くらいに即つく。太保たいほ・太史たいし・太宗たいそう、皆麻冕彤裳まべんとうしょうす。太保介圭かいけいを承うけ、上宗じょうそう同どうと瑁ぼうとを奉ほうじ、阼階そかい由り隮る。太史書しょを秉とり、賓階由り隮り、王に御ぎょして冊命さくめいす。曰わく、皇后こうこう玉几ぎょくきに憑より、末命まつめいを道揚どうようし、汝なんじに命じて訓おしえを嗣つがしめ、周邦しゅうほうに臨君りんくんし、大卞たいべんを率循そつじゅんし、天下を燮和しょうわし、用もって文武ぶんぶの光訓こうくんを答揚とうようせよ、と。王再拝さいはいし、興たつ。答えて曰わく、眇眇びょうびょうたる予われ末小子ばつしょうし、其れ能く四方を乱おさめ、以て天威てんいを敬忌けいきせんや、と。

王（新王・康王）は麻の冠と刺繍の裳を身につけ、賓客用の階段から昇られた。卿士や諸侯たちは麻の冠と黒い裳を身につけ、入って所定の位置に着いた。太保・太史・太宗は皆、麻の冠と赤い裳を身につけていた。太保は大璋の玉を捧げ持ち、太宗の長は酒器と玉の柄杓を捧げ持ち、主人用の階段から昇った。太史は冊書を手に、賓客用の階段から昇り、王の御前で冊命を読み上げた。「亡き王が玉の脇息にもたれ、最後の命令を明らかに宣べられ、あなたに命じてその教えを継がせ、周の国に君臨し、大いなる法度に従い、天下を調和させ、それによって文王・武王の輝かしい教えにお応えください、と仰せられました。」新王は二度拝礼し、立ち上がられた。そして答えて言った。「取るに足らぬこの未熟な私が、どうしてよく四方を治め、天の威光を敬い畏れることができましょうか。」