書経　商書（四）

王おう憂うれいに宅おり、亮陰りょうあん三祀さんし。既すでに喪もを免まぬかれて、其それ惟ただ言わず。群臣ぐんしん咸みな王に諫かんじて曰わく、嗚呼ああ、之これを知るを明哲めいてつと曰い、明哲実じつに則そくを作なす。天子てんし惟れ万邦ばんぽうに君きみたり、百官ひゃっかん式しきを承うく。王の言げんは惟れ命めいを作す、言わずんば臣下しんか令れいを稟（う)くる攸ところ罔なし、と。

王（高宗）は喪に服し、三年間、廬に籠って沈黙を守られた。喪が明けてからも、なお言葉を発しようとされなかった。群臣は皆、王を諫めて言った。「ああ、物事をわきまえることを明哲と申します、明哲な人こそが法則を打ち立てるものです。天子は万国の君主であり、百官はその式に従います。王の言葉こそが命令となるのです、王が言葉を発せられなければ、臣下は命令を受けるすべがございません。」

王庸もって書を作りて以もって誥つげて曰わく、台われを以て四方しほうを正ただすに、惟ただ徳とく類るいせざらんことを恐る。茲これ故に言わず。恭黙きょうもくして道みちを思うに、夢ゆめに帝てい予われに良弼りょうひつを賚たまわり、其れ予に代わりて言わしむ、と。乃すなわち厥その象しょうを審つまびらかにし、形かたちを以て旁あまねく天下てんかに求めしむ。説えつ傅巌ふがんの野のに築きずくこと、惟れ肖にたり。爰ここに立てて相しょうと作なす。王諸これを其その左右さゆうに置く。

王はそこで書を作って告げられた。「私が四方を正すにあたり、ただ自らの徳が先王方に及ばぬことを恐れている。それゆえ言葉を発さずにいたのだ。恭しく沈黙して道を思ううちに、夢に上帝が私に良き補佐役を賜り、私に代わって語らせようとされた。」そこでその夢に見た姿を詳しく描かせ、その姿絵をもとに天下あまねく探させた。説という者が傅巌の野で土木工事をしており、その姿がまさに夢の姿に似ていた。そこでこれを立てて宰相とし、王は彼を側近に置かれた。

之これに命じて曰わく、朝夕ちょうせき誨おしえを納いれ、以て台われの徳とくを輔たすけよ。金きんの若ごとくならば、汝なんじを用もって礪とぎ石いしと作なさん。巨川きょせんを済わたるが若くならば、汝を用いて舟楫しゅうしゅうと作さん。歳とし大旱たいかんの若くならば、汝を用いて霖雨りんうと作さん。乃なんじの心こころを啓ひらき、朕ちんが心を沃うるおせ。薬くすり瞑眩めいげんせずんば、厥その疾やまい瘳いえず。跣せんにして地ちを視みずんば、厥の足あし用もって傷きずつかん。惟これ乃の僚りょうと曁ともに、心こころを同おなじくせざる罔なく、以て乃の辟きみを匡ただせ。先王せんおうに率したがい、我わが高后こうこうに迪したがいて、以て兆民ちょうみんを康やすんぜしめよ。嗚呼ああ、予わが時命じめいを欽つつしまば、其れ惟れ終わり有らん。

王は説に命じて言われた。「朝な夕なに教えを差し出し、私の徳を助けよ。私が金属であるならば、そなたを砥石としよう。私が大河を渡ろうとするならば、そなたを舟や櫂としよう。日照りの年であるならば、そなたを恵みの長雨としよう。そなたの心を開いて、私の心を潤してほしい。薬がめまいを起こすほど強く効かなければ、その病は癒えない。裸足で足元を見なければ、その足は傷つくものだ。そなたの同僚たちと共に、心を一つにして、この君主（私）を正してほしい。先王方に従い、我が高祖の教えに倣って、万民を安んじよ。ああ、私のこの命をよく謹んで受けてくれれば、きっと善き終わりを迎えられるであろう。」

説えつ王に復こたえて曰わく、惟これ木きは縄なわに従したがえば則ち正ただしく、后きみは諫かんに従えば則ち聖せいなり。后克よく聖なれば、臣しん命めいぜざるも其れ承うく、疇たれか敢えて王の休命きゅうめいに祗若しじゃくせざらん、と。

説は王にお答えして言った。「木は墨縄に従えばまっすぐになり、君主は諫言に従えば聖明になります。君主がよく聖明であれば、臣下は命じられずともその意を汲んで従うものです、誰があえて王のこの善き仰せに敬い従わずにいられましょうか。」

惟これ説えつ百官ひゃっかんを総すべ、乃すなわち王に進すすみて曰わく、嗚呼ああ、明王めいおう天道てんどうを奉若ほうじゃくし、邦くにを建て都みやこを設け、后王君公こうおうくんこうを樹たて、承うくるに大夫師長たいふしちょうを以てす。惟れ逸豫いつよせず、惟れ以て民を乂おさむ。惟れ天てん聡明そうめいにして、惟れ聖せい時これに憲のっとり、惟れ臣しん欽若きんじゃくし、惟れ民たみ従したがいて乂おさまる。惟れ口くちは羞はじを起こし、惟れ甲冑かっちゅうは戎じゅうを起こす。惟れ衣裳いしょうは笥しに在り、惟れ干戈かんかは厥その躬みを省かえりみよ。王惟れ茲これを戒いましめ、允まことに茲を克よく明らかにせば、乃すなわち休きゅうならざる罔なし。

説は百官を統括する立場から、王に進み出て申し上げた。「ああ、明君は天の道を謹んで奉じ、国を建て都を設け、諸侯や君公を立て、大夫や長官にその補佐をさせます。ただ安逸を貪ることなく、ひたすら民を治めることに努めます。天は聡明であり、聖人はその天の道に則り、臣下は謹んでこれに従い、民もまたそれに従って治まるのです。うかつな言葉は恥を招き、無用な甲冑は戦を招きます。官服は箱に納めて軽々しく与えず、武器の使用は自らの行いを省みてからになさいませ。王がこれらのことを戒め、誠実に明らかになさるならば、善からぬことはございません。」

惟これ治乱ちらんは庶官しょかんに在り。官かんは私昵しじつに及ばさず、惟れ其の能のうにす。爵しゃくは悪徳あくとくに及ばさず、惟れ其の賢けんにす。善ぜんを慮おもんぱかりて以て動うごき、動くは惟れ厥その時ときなり。其の善有るも、厥の善を喪うしなう。其の能のうを矜ほこれば、厥の功こうを喪う。惟れ事ことを事こととすれば乃すなわち其れ備そなえ有り、備え有れば患うれい無し。寵ちょうを啓ひらきて侮あなどりを納いるる無かれ、過あやまちを恥じて非ひを作なすこと無かれ。惟れ厥の居おる攸ところ、政事せいじ惟れ醇じゅんなり。祭祀さいしに黷けがせば、時これを欽つつしまずと謂いう、礼れい煩はんなれば則ち乱れ、神かみに事つかうれば則ち難かたし。

「政治の治乱は多くの官吏たちのあり方にかかっております。官職は私的に親しい者に与えず、ただその能力に応じてお与えください。爵位は不徳の者に与えず、ただその賢さに応じてお与えください。善いことをよく考えてから行動し、行動は時宜にかなうようになさいませ。善行があっても、それを誇ればその善さを失います。能力を誇れば、その功績を失います。物事を事として真剣に取り組めば備えができ、備えがあれば憂いはありません。寵愛を安易に開いて侮りを招くことなく、過ちを恥じて誤魔化しをすることのないように。そうすればその居られるところ、政治はすべて純粋なものとなりましょう。祭祀を軽々しく行えば、これを敬わないと申します。礼が煩雑になれば乱れ、神にお仕えするのも難しくなります。」

王曰わく、旨むねなるかな、説えつよ、乃なんじの言げん惟これ服ふくすべし。乃言げん良よからずんば、予われ行おこないに聞きくこと罔なけん、と。説拝はいし稽首けいしゅして曰わく、之これを知るの艱かたきに非あらず、之を行うは惟れ艱し。王忱まことに艱しとせずんば、允まことに先王(せんおう)の成徳せいとくに協かなわん。惟れ説言わずんば、厥その咎とが有り、と。

王は言われた。「まことに良き言葉だ、説よ、そなたの言葉には従うべきである。そなたの言葉が良くなければ、私はそれを実行することを聞き入れなかったであろう。」説は拝礼し頭を下げて言った。「知ることが難しいのではなく、それを実行することこそが難しいのです。王がまことにこれを難しいこととして受け止められるならば、まことに先王方の完成された徳にかなうことでしょう。もし私がこれを申し上げなければ、その咎は私にございます。」

王曰わく、来きたれ、汝なんじ説えつよ。台われ小子しょうし旧もと甘盤かんばんに学び、既すでに乃すなわち荒野こうやに遯のがれ、河かに入りて宅おり、河自より亳はくに徂ゆき、厥その終わりに曁およびて顕あきらかなること罔なかりき。爾なんじ惟これ朕ちんが志こころざしを訓おしえ、酒醴しゅれいを作るが若ごとくならば、爾惟れ麴糵きくげつたれ。和羹わこうを作るが若くならば、爾惟れ塩梅えんばいたれ。爾なんじ交こもごも予われを修おさめ、予を棄すつること罔なかれ、予惟れ克よく乃なんじの訓おしえに邁すすまん。

王は言われた。「参れ、そなた説よ。私は幼き頃、甘盤という師に学んだが、その後、荒野に身を隠し、黄河のほとりに住まい、そこから亳に赴いたものの、ついに学問を明らかにすることができなかった。そなたはどうか私の志を導いてくれ。酒を醸すのであれば、そなたは麹となってくれ。吸い物を作るのであれば、そなたは塩や梅酢となってくれ。そなたは私を絶えず正し、見捨てることのないように、私はよくそなたの教えに従って進もう。」

説曰わく、王よ、人ひと多聞たぶんを求むるは、時これ惟これ事ことを建たつるなり。古訓こくんに学びて乃すなわち獲うる有り、事こと古いにしえに師しとせずして、以て世よを永ながくすること克あたうるは、説えつの聞く攸ところに匪あらず。惟れ学がくは志こころざしを遜したがえ、時敏じびんに務つとむれば、厥その修おさめ乃すなわち来きたらん。允まことに茲これを懐おもえば、道みち厥の躬みに積つむ。惟れ斅おしうるは学がくの半なかばなり、終始しゅうし念おもいて学に典つねにすれば、厥の徳とく修おさまりて覚さとらず。

説は申し上げた。「王よ、人が広く物事を聞き知ろうとするのは、それによって事業を打ち立てるためです。古の教えに学んでこそ得るものがあります。物事を古の道に則らずに、それで長く世を保てるということは、私の聞いたことがございません。学問というものは、自分の意固地な思いを抑えて謙虚になり、絶えず励むことに努めれば、その修養はおのずと身についてまいります。まことにこのことを心に留めるならば、道はその身のうちに積み重なっていきます。人に教えることは学びの半ばに過ぎません、終始これを思い、常に学問に努められれば、その徳は知らず知らずのうちに修まっていくでしょう。」

先王（せんおう)の成憲せいけんに監かんがみれば、其れ永ながく愆あやまつこと無からん。惟れ説えつ式もって克よく欽承きんしょうし、旁あまねく俊乂しゅんがいを招まねき、庶位しょいに列つらねよ。王曰わく、嗚呼ああ、説よ、四海しかいの内うち、咸みな朕ちんが徳とくを仰あおぐは、時これ乃なんじの風ふうなり。股肱ここうは惟これ人ひと、良臣りょうしんは惟れ聖せいなり。昔むかし先正保衡せんせいほこう、我わが先王せんおうを作なし、乃すなわち曰わく、予われ厥その后きみをして惟れ堯舜ぎょうしゅんたらしむること克あたわずんば、其の心こころ愧恥きちすること、市いちに撻むちうたるるが若ごとし、と。一夫いっぷ獲えざれば、則ち曰わく、時これ予われの辜つみなり、と。我わが烈祖れっそを佑たすけ、皇天こうてんに格いたる。爾なんじ尚ねがわくば明らかに予われを保たもち、阿衡あこうをして美びを有商ゆうしょうに専もっぱらにせしむること罔なからしめよ。

「先王方の成し遂げられた法をよくご覧になれば、末永く過ちを犯すことはございません。この説がよくこれを謹んで受け継ぎ、あまねく優れた人材を招いて、多くの官職に列してまいります。」王は言われた。「ああ、説よ、天下の人々が皆、私の徳を仰ぎ慕うのは、これはそなたの感化によるものだ。手足となる者はただの人材だが、良き臣下は聖人に等しいものだ。昔、先の宰相・保衡（伊尹）は我が先王（湯）をお助けし、こう言ったという。『もし私が我が君を堯や舜のような聖王にできなければ、その恥ずかしさは市場で鞭打たれるかのようだ』と。たった一人の民でさえその居場所を得られなければ、『これは私の罪である』と言ったという。こうして我が偉大な先祖を助け、その徳は皇天にまで届いたのだ。そなたもどうか、明らかに私を支え、阿衡（伊尹）だけが商において美名を独占するようなことがないようにしてくれ。」

高宗こうそう肜日ゆうじつ、越ここに雊雉こうち有り。祖己そき曰わく、惟これ先まず王おうを格ただし、厥その事ことを正たださん、と。乃すなわち王に訓おしえて曰わく、惟れ天てん下民かみんを監みて、厥の義ぎを典つねとす。年としを降くだすに永ながき有り永からざる有るは、天てん民たみを夭ようするに非あらず、民中なかごろに命いのちを絶たつなり。民たみ徳とくに若したがわざる有れば、罪つみを聴きかず。天既すでに命めいを孚まことにして、厥の徳を正すに、乃ち曰わく、其れ台われを如何いかんせん、と。嗚呼ああ、王おうは民たみを敬つつしむを司つかさどる、天胤てんいんに非ざる罔なし、祀まつりを典つかさどるに昵ちかきに豊ゆたかなること無かれ、と。

高宗（武丁）の祭祀の日、そこに雉が鳴くという異変が起きた。祖己は言った。「まず王のお心を正し、この事を正さねばならぬ。」そこで王に教えて申し上げた。「天は下々の民をご覧になり、その道義を常としておられます。天が与える寿命に長い短いがあるのは、天が民を早死にさせるのではなく、民が自ら中途でその命を絶ってしまうからです。民の中に徳に従わぬ者がいれば、天はその罪を裁こうとされます。天がすでに天命を確かなものとし、王の徳を正そうとされ、『これを私（王）はどうしたものか』と仰せになっているのです。ああ、王は民を敬うことをお司りになる方、みな天の子孫でないものはございません。祭祀を司るにあたり、身近な者ばかりに手厚くすることのないようになさいませ。」

微子びし若かく曰わく、父師ふしよ少師しょうしよ、殷いん其れ或また四方しほうを乱正らんせいすること弗なからんとす。我わが祖そ厎遂ていすいして上かみに陳つらなるも、我われ用もって酒さけに沈酗ちんくし、用て厥その徳とくを下しもに乱敗らんぱいす。殷小大しょうだいと無く、草竊姦宄そうせつかんきを好む。卿士けいし師師しし度どに非あらず、凡およそ辜罪こざい有るも、乃すなわち恒つねに獲えらるること罔なし。小民しょうみん方まさに興おこり、相あい敵讎てきしゅうを為なす。今殷其れ淪喪りんそうせんとす、大水たいすいを渉わたるが若ごとく、其れ津涯しんがい無し。殷遂ついに喪ほろびて、越ここに今いまに至る、と。

微子はこう言った。「父師（箕子）よ、少師（比干）よ、殷はもはや四方を治め正すことができなくなりました。我が祖先はその功業を成し遂げ上代に名を連ねましたが、私ども（今の商）は酒に溺れ乱れ、その徳を下々にまで乱し損なってしまいました。殷は身分の上下を問わず、盗みや悪事を好むようになりました。卿や大夫たちもまた法度を乱し、およそ罪ある者があっても、常に捕らえられることがありません。下々の民までもが立ち上がり、互いに敵対し合うようになりました。今、殷はまさに沈み滅びようとしております、大水を渡るかのように、岸辺も見えません。殷はついに滅ぶのでしょう、今この時に至るまで。」

曰わく、父師ふしよ少師しょうしよ、我われ其れ発はつして狂きょうに出いでんか、吾わが家いえ耄ぼうして荒こうに遯のがれんか。今爾なんじ指告しこくすること無くんば、予われ顛隮てんせいせん、之これを之これ何いかにせん、と。父師若かく曰わく、王子おうしよ、天てん毒あつく災わざわいを殷邦いんぽうに降くだし荒あらさんとするに、方まさに興おこりて酒さけに沈酗ちんくし、乃すなわち畏おそるべきを畏れず、其の耇長こうちょう旧もと位くらい有る人ひとに咈もとる。今殷いんの民たみ乃ち神祗しんぎの犧牷牲用ぎせんせいようを攘竊じょうせつして、以て容いれて将まさに食くらわんとするも、災わざわい無し。降くだりて殷の民を監みるに、用もって乂讎斂がいしゅうれんし、敵讎てきしゅうを召まねきて怠おこたらず。罪つみ一いつに合がっするも、多く瘠やせて詔つぐる罔なし。商しょう今其れ災わざわい有らば、我われ興おこりて其の敗はいを受うけん。商其れ淪喪りんそうせば、我臣僕しんぼく為たること罔なけん。王子(おうし)に詔つげて出いでしめ、我われを迪みちびくこと旧もと子しを刻きざむと云いう。王子出でずんば、我乃すなわち顛隮てんせいせん。自ら靖やすんじ、人ひと自みずから先王せんおうに献けんぜよ、我行遯こうとんを顧かえりみず、と。

微子は続けて言った。「父師よ、少師よ、私は思い切って気が狂れたふりをして出奔すべきでしょうか、それともこの一族もろとも老いさらばえて荒野に隠遁すべきでしょうか。今、あなた方が私に指し示し告げてくださらなければ、私はこのまま転落してしまいます、これをどうすればよいのでしょうか。」父師（箕子）はこう言った。「王子よ、天はひどく殷の国に災いを降し荒れ果てさせようとしていますのに、王はまさに立ち上がって酒に溺れ乱れ、畏れるべきことを畏れず、年老いた元からの重臣たちにも背いております。今、殷の民は神々への供物を盗み取り、それを平然と食していながら、何の咎めもございません。降ってきて殷の民を見れば、互いに争い奪い合い、敵対心をあおり続けて怠ることがありません。罪は一つに帰しますのに、多くの民は痩せ衰え、これを訴える術さえございません。もし商が今、災いに遭うのであれば、私はそれに立ち向かい、その禍を受けましょう。しかし商がこのまま滅び去るのであれば、私はその臣下として仕えるつもりはございません。王子には、殷から出て行かれるようお勧めいたします、それが昔から言われる『子を刻む』（先祖の血脈を後世に残す）ということかと存じます。王子がここから出て行かれなければ、私どももろとも転落してしまいましょう。それぞれが自らの心を安んじ、おのおの先王の御霊に己の身を捧げるまでのこと、私はもはや出奔することの是非を顧みるつもりはございません。」