書経　夏書　全文

禹う九州きゅうしゅうを別わかち、山やまに随したがいて川かわを濬さらい、土どに任まかせて貢こうを作なす。禹土どを敷しき、山に随いて木きを刊きり、高山大川こうざんたいせんを奠さだむ。

禹は天下を九つの州に分け、山に沿って川を浚渫し、それぞれの土地の性質に応じて貢物の制度を定めた。禹は国土を整備し、山に沿って木を伐って目印とし、高い山や大きな川の位置を確定した。

冀州きしゅう、既すでに壺口ここうに載じし、梁りょう及び岐きを治おさむ。既に太原たいげんを修おさめ、岳陽がくように至いたる。覃懐たんかい績せきを底いたし、衡漳こうしょうに至る。厥その土つちは惟これ白壌はくじょう、厥の賦ふは惟れ上上じょうじょうにして錯まじり、厥の田でんは惟れ中中ちゅうちゅうなり。恒こう・衛えい既に従したがい、大陸たいりく既に作なる。島夷とうい皮服ひふくす。碣石けっせきを右みぎに夾さしはさみ、河かに入る。

冀州――壺口山からとりかかり、梁山と岐山を治めた。太原を修め、太岳山の南に至った。覃懐で治水の功を上げ、衡漳の地に至った。この土地は白い土壌で、租税は上上等を基本にやや変動があり、田の等級は中の中である。恒水・衛水はすでに流れに従い、大陸沢もすでに整備された。東方の島の民は毛皮を貢納する。碣石山を右手に見ながら黄河に入る（これが貢納の道である）。

済さい・河かは惟これ兗州えんしゅう。九河きゅうが既すでに道みちびかれ、雷夏らいか既に沢たくとなり、灉よう・沮そ会同かいどうす。桑土そうど既に蚕さんし、是ここに丘おかを降くだりて土つちに宅おる。厥その土は黒墳こくふん、厥の草くさは惟れ繇しげり、厥の木きは惟れ条ながし。厥の田は惟れ中下ちゅうげ、厥の賦ふは貞ていにして、作なすこと十有三載じゅうゆうさんさいにして乃すなわち同おなじ。厥の貢こうは漆糸しっし、厥の篚ひは織文しょくぶんなり。済さい・漯とうに浮うかびて、河かに達たっす。

済水と黄河の間が兗州である。九本の河川が整い、雷夏沢も整い、灉水・沮水が合流するようになった。桑の育つ土地では養蚕が行われ、人々は丘を降りて平地に住むようになった。この土地は黒くよく肥え、草木は繁茂し高く育つ。田の等級は中の下、租税は最下等ながら十三年かけてようやく他州と同等になった。貢物は漆と生糸、竹籠には美しい織物を入れる。済水・漯水を舟で下り、黄河に至る。

海うみ・岱たいは惟これ青州せいしゅう。嵎夷ぐうい既すでに略りゃくせられ、濰い・淄し其その道みちを得う。厥その土つちは白墳はくふん、海浜かいひん広斥こうせきす。厥の田でんは惟れ上下じょうげ、厥の賦ふは中上ちゅうじょうなり。厥の貢こうは塩絺えんち、海物かいぶつは惟れ錯まじる。岱畎たいけんの糸枲鉛松怪石ししぼうえんしょうかいせき。莱夷らいい牧ぼくを作なす。厥の篚ひは檿糸えんしなり。汶ぶんに浮かびて、済さいに達す。

海と泰山の間が青州である。嵎夷の地はすでに開拓され、濰水・淄水はその流路を得た。この土地は白く肥え、海辺には広大な塩地が広がる。田の等級は上の下、租税は中の上である。貢物は塩と細葛布、海産物もいろいろ交じる。泰山の谷からは糸・麻・鉛・松・珍しい石が出る。莱の夷は牧畜を営む。竹籠には山桑の糸を入れる。汶水を舟で下り、済水に至る。

海うみ・岱たい及および淮わいは惟これ徐州じょしゅう。淮わい・沂ぎ其それ乂おさまり、蒙もう・羽う其れ芸うえられ、大野たいや既すでに豬あつまり、東原とうげん底いたりて平たいらかなり。厥その土つちは赤埴せきしょくにして墳ふん、草木そうもく漸ようやく包しげる。厥の田でんは惟れ上中じょうちゅう、厥の賦ふは中中ちゅうちゅうなり。厥の貢こうは惟れ土つち五色ごしき、羽畎うけんの夏翟かてき、嶧陽えきようの孤桐ことう、泗浜しひんの浮磬ふけい、淮夷わいいの蠙珠ひんじゅ曁および魚うお、厥の篚ひは玄繊縞げんせんこうなり。淮わい・泗しに浮かびて、河かに達す。

海・泰山・淮水にはさまれた地が徐州である。淮水・沂水は治まり、蒙山・羽山には植林がなされ、大野沢には水が集まり、東原の地は平らかに治まった。この土地は赤く粘り気があってよく肥え、草木は次第に生い茂る。田は上の中、租税は中の中である。貢物は五色の土、羽山の谷の雉の羽、嶧山の南に育つ良質の桐、泗水のほとりの磬に適した石、淮水の夷から真珠と魚。竹籠には黒と薄絹を入れる。淮水・泗水を舟で下り、黄河に至る。

淮わい・海うみは惟これ揚州ようしゅう。彭蠡ほうれい既すでに豬あつまり、陽鳥ようちょう居おる攸ところなり。三江さんこう既に入いり、震沢しんたく底いたりて定さだまる。篠簜しょうとう既に敷しき、厥その草くさは惟れ夭わかく、厥の木きは惟れ喬たかし。厥の土つちは惟れ塗泥とでいなり。厥の田でんは惟れ下下げげ、厥の賦ふは下上げじょうにして上じょうと錯まじる。厥の貢こうは惟れ金きん三品さんぴん、瑤琨ようこん・篠簜しょうとう、歯革羽毛しかくうもう惟れ木きなり。鳥夷ちょうい卉服きふくす、厥の篚ひは織貝しょくばい、厥の包つつむは橘柚きつゆうにして錫貢せきこうす。江海こうかいに沿いて、淮わい・泗しに達す。

淮水と海にはさまれた地が揚州である。彭蠡沢に水が集まり、渡り鳥の宿るところとなった。三本の川はすでに海に注ぎ、震沢も治まった。細竹と大竹が茂り、草は若々しく、木は高くそびえる。この土地は湿った泥である。田は下の下、租税は下の上を基本にやや上と交じる。貢物は金・銀・銅の三種、美しい玉石と竹、象牙・皮革・鳥の羽・獣毛・木材。海辺の夷は草で織った服を着る。竹籠には貝殻織りの品、蜜柑と柚子は求めに応じて貢納する。長江・海沿いに進み、淮水・泗水に至る。

荊けい及び衡陽こうようは惟これ荊州けいしゅう。江漢こうかん海うみに朝宗ちょうそうす。九江きゅうこう孔はなはだ殷さかんに、沱だ・潜せん既すでに道みちびかれ、雲土うんど夢ぼう乂おさまりを作なす。厥その土つちは惟れ塗泥とでい、厥の田でんは惟れ下中げちゅう、厥の賦ふは上下じょうげなり。厥の貢こうは羽毛歯革うもうしかく惟れ金きん三品さんぴん、杶幹栝柏ちゅんかんかつはく、礪砥砮丹れいしどたん、惟れ箘簵楛きんろこ、三邦さんぽう厥その名めいを貢こうするに底いたり、菁茅せいぼうを包匭ほうきす、厥の篚ひは玄纁璣組げんくんきそ、九江きゅうこう大亀たいきを納錫のうせきす。江こう・沱・潜・漢かんに浮かびて、洛らくを逾こえ、南河なんかに至る。

荊山から衡山の南までが荊州である。長江・漢水は海へと注ぐ。九江は水量豊かで、沱水・潜水も流れが整い、雲土・夢沢も治まった。この土地は湿った泥、田は下の中、租税は上の下である。貢物は鳥の羽・獣毛・象牙・皮革と金銀銅の三種、椿・柏の木材、砥石・矢じり用の石・朱、竹の一種箘簵と楛の木、三国はその特産物を貢納する。菁茅（祭祀用の茅）を梱包して納め、竹籠には黒と赤の絹糸、玉、九江からは大亀を献上する。長江・沱水・潜水・漢水を舟で下り、洛水を越えて、南河に至る。

荊けい・河かは惟これ豫州よしゅう。伊い・洛らく・瀍せん・澗かん既すでに河かに入いり、滎波けいは既に豬あつまり、菏沢かたくを導みちびき、孟豬もうしょに被およぶ。厥その土つちは惟れ壌じょう、下土かどは墳壚ふんろなり。厥の田でんは惟れ中上ちゅうじょう、厥の賦ふは上中じょうちゅうに錯まじる。厥の貢こうは漆枲絺紵しつぼうちちょ、厥の篚ひは繊纊せんこう、磬錯けいさくを錫貢せきこうす。洛らくに浮かびて、河かに達す。

荊山と黄河にはさまれた地が豫州である。伊水・洛水・瀍水・澗水はすでに黄河に注ぎ、滎波沢も水が集まり、菏沢へ水を導き、孟豬沢にも及んだ。この土地はよく肥え、低地は黒く硬く肥えている。田は中の上、租税は上の中に交じる。貢物は漆・麻・細葛布・苧麻布、竹籠には細い綿、磬を磨く砥石も求めに応じて貢納する。洛水を舟で下り、黄河に至る。

華陽かよう・黒水こくすいは惟これ梁州りょうしゅう。岷びん・嶓は既すでに芸うえられ、沱だ・潜せん既に道みちびかれ、蔡さい・蒙もう旅りょせられて平たいらかなり、和夷かい績せきを底いたす。厥その土つちは青黎せいれい、厥の田でんは惟れ下上げじょう、厥の賦ふは下中げちゅうにして三さん錯まじる。厥の貢こうは璆鉄銀鏤砮磬きゅうてつぎんろどけい、熊羆狐狸織皮ゆうひこりしょくひなり。西傾せいけい桓かんに因よりて是ここに来きたり、潜せんに浮かびて、沔べんを逾こえ、渭いに入り、河かに乱わたる。

華山の南から黒水までが梁州である。岷山・嶓冢山にはすでに植林がなされ、沱水・潜水も流路が整い、蔡山・蒙山は祭祀の道が通じて平らかに治まり、和夷の地も治水の功をあげた。この土地は青黒く、田は下の上、租税は下の中を基本に三段階が交じる。貢物は美玉・鉄・銀・鏤（彫刻用の鋼）・矢じり用の石・磬の材、熊・羆・狐・狸の毛皮。西傾山からは桓水に沿ってここに至り、潜水を舟で下り、沔水を越え、渭水に入り、黄河を渡って運ばれる。

黒水こくすい・西河せいかは惟これ雍州ようしゅう。弱水じゃくすい既すでに西にしし、涇けい渭汭いぜいに属しょくし、漆しつ・沮そ既に従したがい、灃水ほうすい会同かいどうす。荊けい・岐き既に旅りょせられ、終南しゅうなん・惇物とんぶつ、鳥鼠ちょうそに至る。原隰げんしゅう績せきを底いたし、豬野ちょやに至る。三危さんき既に宅おらしめられ、三苗さんびょう丕おおいに叙じょす。厥その土つちは惟れ黄壌こうじょう、厥の田でんは惟れ上上じょうじょう、厥の賦ふは中下ちゅうげなり。厥の貢こうは惟れ球琳琅玕きゅうりんろうかん。積石せきせきに浮かびて、龍門西河りゅうもんせいかに至り、渭汭いぜいに会かいす。

黒水と西河にはさまれた地が雍州である。弱水はすでに西に流れ、涇水は渭水の合流点に注ぎ、漆水・沮水もその流れに従い、灃水も合流する。荊山・岐山にはすでに祭祀の道が通じ、終南山・惇物山を経て鳥鼠山に至る。低地も高地も治水の功が上がり、豬野沢にまで及んだ。三危山にはすでに人が住まわされ、三苗もよく治まった。この土地は黄色く肥え、田は上の上、租税は中の下である。貢物は美しい球琳・琅玕の玉。積石山から舟に浮かび、龍門・西河に至り、渭水の合流点で落ち合う。

九州きゅうしゅう攸すでに同おなじく、四隩しおう既すでに宅たくす。九山きゅうざん刊旅かんりょせられ、九川きゅうせん源みなもとを滌あらい、九沢きゅうたく既に陂つつみす。四海しかい会同かいどうし、六府りくふ孔はなはだ修おさまる。庶土しょど交こもごも正ただしく、財賦ざいふを慎つつしむに底いたり、咸みな三壌さんじょうに則のっとりて賦ふを成なす。中邦ちゅうほう土姓どせいを錫たまう。祗つつしんで台われ徳とくを先さきにし、朕ちんが行こうを距こばまず。東ひがしは海うみに漸いたり、西にしは流沙りゅうさに被および、朔南さくなん声教せいきょうに暨および、四海しかいに訖いたる。禹う玄圭げんけいを錫たまい、厥その成功せいこうを告つぐ。

こうして九州はすべて治まり、四方の奥地にも人が住まえるようになった。九つの山は木を伐って道が通じ、九つの川は源から水が清められ、九つの沢はすでに堤が築かれた。四海はよく統一され、水・火・金・木・土・穀の六つの資源はよく治まった。あらゆる土地は正しく評価され、租税は慎重に定められ、いずれも土質の三等級に基づいて租税が定まった。天子は中原の国々に土地と姓を授けた。「慎んで私（舜）は徳を第一とし、我が行いに背かせません」（禹の言葉）。その教化は東は海に至り、西は砂漠に及び、北と南にも及んで、天下のすみずみに行きわたった。禹は黒い玉の圭を賜り、その成功を天下に告げた。

大おおいに甘かんに戦たたかわんとして、乃すなわち六卿りくけいを召めす。王おう曰わく、嗟ああ、六事りくじの人ひとよ、予われ誓ちかいて汝なんじに告つぐ。有扈氏ゆうこし威いもて五行ごぎょうを侮あなどり、三正さんせいを怠棄たいきす、天てん用もって其その命めいを剿絶そうぜつす。今いま予われ惟ただ恭つつしんで天てんの罰ばつを行おこなう。左ひだり左ひだりを攻せめずんば、汝なんじ命めいを恭つつしまざるなり。右みぎ右を攻めずんば、汝命を恭まざるなり。御ぎょ其の馬うまの正せいにあらずんば、汝命を恭まざるなり。命めいを用もちうれば、祖そに賞しょうせん。命を用いざれば、社しゃに戮りくせん、予則すなわち汝を孥戮どりくせん、と。

甘の地で大いに戦おうとして、六人の卿を召集した。王（啓）は仰せられた。「ああ、この戦を担う者たちよ、私は誓ってそなたらに告げる。有扈氏は五行の道を軽んじて侮り、天・地・人の三つの正しい道を怠り捨てた。それゆえ天はその命を絶とうとしている。今、私はただ恭しく天罰を執行するのみである。戦車の左に立つ者が左方の攻撃を務めなければ、そなたは私の命に従わぬことになる。右に立つ者が右方の攻撃を務めなければ、そなたは命に従わぬことになる。御者が馬を正しく御さなければ、そなたは命に従わぬことになる。命に従う者には祖廟の前で賞を与え、命に従わぬ者は社の前で処刑し、その妻子ともども罰する。」

其その一いちに曰わく、皇祖こうそ訓おしえ有り、民たみは近ちかづく可べくして、下くだす可からず。民は惟これ邦くにの本もと、本固かたければ邦寧やすし。予われ天下てんかを視みるに、愚夫愚婦ぐふぐふも、一いつに能よく予われに勝まさる。一人いちにん三たび失あやまてば、怨うらみ豈あに明あきらかなるに在あらんや、見あらわれざるに是これを図はかる。予われ兆民ちょうみんに臨のぞむに、懍乎りんことして朽索きゅうさくの六馬りくばを馭ぎょするが若ごとし、人ひとの上かみたる者もの、奈何いかんぞ敬つつしまざらん、と。

その一に言う。「祖父（禹）に教えがあった。民は親しみ近づくべきであって、見下してはならない。民こそが国の根本であり、根本が固ければ国は安らかである。私が天下を見るに、どんなに愚かな男女も、時には私に勝る知恵を持つものだ。一人の君主が繰り返し過ちを犯せば、その怨みは表立たなくとも、目に見えぬところで積み重なっていく。私は万民に臨むにあたり、朽ちた縄で六頭の馬を御するかのように恐れ慎んでいる。人の上に立つ者が、どうして慎まずにいられようか。」

其の二に曰わく、訓おしえ之これ有り、内うちに色荒しきこうを作なし、外そとに禽荒きんこうを作す。酒さけを甘うましとし音おんを嗜たしなみ、宇いえを峻たかくし牆かきを彫ほる。此これに一いつ有れば、未いまだ或あるいは亡ほろびざるは有らず、と。

その二に言う。「教えにこうある。内では女色にふけり、外では狩猟にふける。酒をうまいとし音楽に溺れ、御殿を高くし壁を彫刻で飾る。これらのうち一つでも当てはまれば、滅びぬ者はいない。」

其の三に曰わく、惟これ彼かの陶唐とうとう、此この冀方きほうを有たもてり。今いま厥その道みちを失い、其その紀綱きこうを乱みだし、乃すなわち滅亡めつぼうに底いたる、と。

その三に言う。「かの陶唐氏（堯）は、この冀州の地を保っておられた。今、その道を失い、秩序を乱してしまえば、ついには滅亡に至るであろう。」

其の四に曰わく、明明めいめいたる我わが祖そ、万邦ばんぽうの君きみなり。典てん有り則そく有りて、厥その子孫しそんに貽のこす。関石和鈞かんせきわきん、王府おうふ則ち有り。厥の緒しょを荒墜こうついせば、宗そうを覆くつがえし祀まつりを絶（た)たん、と。

その四に言う。「輝かしい我らが祖先（禹）は、あらゆる国々の君であった。典章と法則を定め、子孫にお残しになった。度量衡を統一し、王府の蔵にはその基準が備わっていた。この事業を怠り失えば、宗廟を覆し祭祀を絶やすことになろう。」

其の五に曰わく、嗚呼ああ曷いずくにか帰きせん、予われ之これを懐おもいて悲かなしむ。万姓ばんせい予われを仇あだとす、予将まさに疇たれにか依よらんとす。鬱陶うっとうたり予わが心こころ、顔かお厚あつくして忸怩じくじたる有り。厥その徳とくを慎つつしまず、悔くゆと雖いえども追おう可べけんや、と。

その五に言う。「ああ、どこに帰ればよいのか。私はこれを思うと悲しくてならない。万民は私を仇と見なす、私は誰を頼ればよいのか。私の心は鬱々として晴れず、恥じ入って顔を上げられない。徳を慎まなかったこと、今悔いても取り返しがつくだろうか。」

羲和ぎか湎淫べんいんし、時ときを廃すたれしめ日ひを乱みだす、胤いん往ゆきて之これを征せいす。胤征いんせいを作つくる。

羲氏・和氏が酒に溺れて職務を怠り、暦の時節や日付を乱してしまったので、胤侯が出征してこれを討った。この経緯を「胤征」として記す。

衆しゅうに告つげて曰わく、嗟ああ予わが有衆ゆうしゅうよ、聖せいに謨訓ぼくん有り、明徴めいちょう定保ていほす。先王せんおう克よく天戒てんかいを謹つつしみ、臣人しんじん克く常憲じょうけん有り。百官ひゃっかん修輔しゅうほし、厥その后きみ惟これ明明めいめいたり。歳とし毎ごとに孟春もうしゅん、遒人しゅうじん木鐸ぼくたくを以もって路みちに徇じゅんず。官師かんし相あい規ただし、工こうは芸事げいじを執とりて以て諫いさむ。其それ或あるいは恭うやうやしからざれば、邦くに常刑じょうけい有り、と。

兵士たちに告げて言った。「ああ、我が兵士たちよ、聖人には教訓があり、それは明らかな証として国を定め保ってきた。先王はよく天の戒めを謹み、臣下たちもよく常なる法を守ってきた。多くの官吏が助け合い治め、それゆえ君主は明らかに徳を輝かせることができた。毎年初春には、教令を伝える役人が木鐸を鳴らして道を巡り、官吏どうしが互いを正し合い、職人は自らの技をもって諫言する。もしこれに恭しく従わなければ、国には定まった刑罰がある。」

惟これ時ときに羲和ぎか、厥その徳とくを顛覆てんぷくし、酒さけに沈乱ちんらんし、官かんに畔そむき次つぎを離はなれ、俶はじめて天紀てんきを擾みだし、遐とおく厥の司つかさを棄すつ。乃すなわち季秋きしゅうの月朔げっさく、辰しん房ぼうに集あつまらず、瞽こ鼓つづみを奏そうし、嗇夫しょくふ馳はせ、庶人しょじん走はしる。羲和厥の官かんに尸かかわりて、聞知ぶんちすること罔なく、天象てんしょうに昏迷こんめいす、以もって先王せんおうの誅ちゅうを干おかす。

ところがこの羲氏・和氏は、その徳を覆し、酒に溺れて乱れ、職務に背いて持ち場を離れ、初めて天の秩序を乱し、その職責を遠く見捨ててしまった。秋九月の朔日、日食が起きたにもかかわらず（日月が房宿に集まらず）、盲目の楽師が太鼓を打ち鳴らし、下級役人は駆け回り、庶民も走り騒いだ。ところが羲氏・和氏はその官にありながら何も気づかず、天の異変に昏く惑い、先王の定めた誅罰を招くこととなった。

政典せいてんに曰わく、時ときに先さきんずる者ものは殺ころして赦ゆるす無く、時に及およばざる者は殺して赦す無し、と。今いま予われ爾なんじら有衆ゆうしゅうを以もって、天罰てんばつを奉将ほうしょうす。爾ら衆士しゅうし力ちからを王室おうしつに同おなじくし、尚ねがわくば予われを弼たすけ、欽つつしんで天子てんしの威命いめいを承うけよ、と。

古の法典にはこうある。「暦の時節に先んじる者は殺して赦さず、時節に遅れる者も殺して赦さない」と。今、私はそなたら兵士とともに、天罰を執り行おうとしている。そなたら兵士たちよ、力を王室のために一つにし、どうか私を助け、慎んで天子の威厳ある命を承けてほしい。